《创造宣言》教案
作为一名教师，有必要进行细致的教案准备工作，借助教案可以让教学工作更科学化。教案要怎么写呢？以下是小编帮大家整理的《创造宣言》教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《创造宣言》教案1
教学目标
1．了解演讲辞的文体特点。
2．掌握阅读文章的基本方法。
3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。
教学重点
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
教学难点
1．快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2．选用最适合自己的阅读方法。
教学方法讨论法、比较法。
教学时间一课时
教学过程
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1．看完整篇文章后的感觉是什么？
明确：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2．作者的观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
明确：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
（让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。）
（1）文章如何划分层次？划分依据是什么？
明确：第一部分（1段）总领全文。
第二部分（2～5段）我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分（13～15段）以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：宗教家创造出神来供自己崇拜；美术家（罗丹）一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5．东山樵夫的故事是怎样的？（快速看这个故事，然后让学生复述）你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
明确：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。）
6．从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
五、品味文章语言，总结写作特色
品味语言——排比
（1）“有人说……不能创造”五个排比句。
总结：突出强调缺乏自信的危害性。
（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
总结：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
品味语言——比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
写作特色
其一，运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
其二，本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
其三，反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。
结束语：
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”
《创造宣言》教案2
一、导入新课
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性。)那么生活在20世纪的教育家陶行知，又是怎样理解“创造”的呢？今天，我们就一起学习他的一篇文章——《创造宣言》。
二、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，著名教育家。他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
三、研读课文
1．文中运用了大量的材料，这些材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点是什么？从文中找出能表明作者观点的句子。
明确：作者认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
3．试划分文章的层次。
明确：
第一部分(1～4)：提出“美术家在进行创造，教育家同样也在进行着创造”的观点。
第二部分(5～11)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分(12～16)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，并呼吁我们应该向着创造之路迈进。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：美术家罗丹一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎样理解？
明确：“刀法”，比喻教育方法；“万像”，比喻众多教育对象；“画龙点睛”，比喻使众多教育对象成才。
这句话是说，如果教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；而教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
6．第二部分批驳了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：①环境太平凡了，不能创造；②生活太单调了，不能创造；③年纪大小，不能创造；④太无能了，不能创造；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
得出的结论是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
7．简要复述东山樵夫的故事。(快速阅读这个故事，然后让学生复述)这个故事说明了一个什么道理？这个人物还让你想到了谁？
明确：东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
8．从文中我们可以看出作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
四、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。陶先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
五、拓展阅读
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气，竹露滴清响”，韩翃的《秋斋》“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现出更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了中国竹文化的精髓。
1．简要概括出第二段的内容。
2．我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点。
[答案]
1．宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2．①是我国诗画的传统题材；②象征中华民族的品格；③有自己独特的技法；④竹诗竹画相配。
六、课下思考
我们怎样才能进行创造性的学习。
七、布置作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
【板书设计】
创造宣言教育塑造活的雕塑驳斥五种错误观点环境太平凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境发出创造宣言创造促进成就
《创造宣言》教案3
教学目标
知识与技能理解文中含义深刻的句子，明确作者就“创造”提出的观点，找出文章的论证线索。如何围绕观点选择材料。
过程与方法理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
情感、态度与价值观“处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。
学习重点学习运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
学习难点理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
学法指导自主学习法；合作交流法。
教学过程
生活中，很多同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免也会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是我们所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
一、助学资讯
作者简介：陶行知（1891—1946），安徽歙县人，现代著名教育家。毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
二、字词积累
1、读准字音
中伤（zhòng）遁词（dùn）懦夫（nuò）豢养（huàn）灌溉（gài）
2、理解词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙、后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
三、整体感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出论题：人类离不开创造。
第二部分（5～11）：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分（12～15）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。
第四部分（16）：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。
2、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
环节三
一、朗读课文，深入理解内容。
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。
这五种借口是①环境太平凡②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
2、作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。即主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。
3、文章提出了作者自己怎样的观点？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
二、品读课文，体会语言特色。
1、文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
（1）排比
A、“有人说……不能创造”五个段落。
突出强调缺乏自信的危害性。
B、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
C、遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
E、所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
F、汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
（2）比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
3、语言特点：本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
文章主旨
作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。
教学板书
创造宣言陶行知
引出论题：人类离不开创造。
先驳后立：“处处”、“天天”、“人人”皆可创造。
进一步指出：创造要从点滴做起。
创造宣言：用“汗”“血”“热情”去创造
拓展延伸
读了陶行知的《创造宣言》，你对“创造”这一话题有了怎样的感悟，请你一篇议论文，谈谈你对“创造”的认识。
在教学中较好地体现了本课教学重点，即理清文章思路，品味文章语言特色。采用了以自学为主的方法，学生通过合作探究，能快速弄清文章层次，教师稍为点拨，就厘清了文章的论证方式，最后共同研讨学习了本文的精妙语言，教学效果比较理想。
《创造宣言》教案4
一、导入新课
1．教师用多媒体出示关于自信的心理测试题。(见多媒体课件)
2．学生自测，教师统计自测结果。
3．教师根据自测结果，导入新课。
从调查的结果看，有部分同学缺乏自信心，这样，在遭遇挫折或陷入人生低谷时，难免灰心丧气。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。(板书课题)
二、检查预习作业(课堂练习)
1．词语解释。(见多媒体课件)
2．检测有关议论文的知识。
(1)议论文的三要素指什么？
(2)论据有哪几种类型？
(3)主要的论证方法有哪些？
(4)议论文有哪几类？
(5)驳论文中有几种批驳的方法？
(6)驳论文中需要有作者的正确观点吗？
三、研读课文，整体把握
1．作者简介。
(以学生活动为主。学生根据查阅的资料介绍作者，教师在学生活动的基础上，运用多媒体课件进行补充总结。)
2．学生朗读课文。
3．学生在阅读全文的基础上，思考下列问题：
(1)本文属于驳论文，作者主要是针对哪几种错误观点进行反驳的？
明确：作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡了，不能创造；②生活太单调了，不能创造；③年纪太小，，不能创造；④太无能了，不能创造；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
(2)作者是怎样对错误观点进行批驳的？
明确：作者主要运用了典型事例与名言警句来进行批驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
(学生回答后，教师用多媒体课件出示具体事例。)
(3)学生根据查阅的资料，介绍事例所涉及的人物。
(不要求面面俱到，每个学生只要能讲出熟悉的一两个人物的有关事例就行。学生作答后，教师用多媒体展示主要人物的简介。目的是让学生从这些人物身上感受自信，感悟创造。)
(4)文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
明确：有。作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
(此题主要是为了让学生更好地明确，在驳论文中，除了对方的错误观点外，必然有作者的正面主张。)
(5)文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
明确：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
(以上五个思考题，都以学生活动为主，教师则在学生回答的基础上，进行补充总结。)
四、品读课文，体会特色
1．文章主要运用了什么表达方式？结合课文加以分析。
明确：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时运用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
(在学生分析时，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一两点加以展开即可。教师则在学生分析后，对答案进行整合。)
2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
(这是本节课教学的重点，以下提供的例句是文章中出现的运用修辞手法的主要例句。学生不一定都能涉及，教师主要是引导学生的思路，在学生讲述的基础上进行适当的补充和总结。)
(1)排比。
①“有人说……不能创造”六个段落。
明确：运用排比段，指出“不能创造”的五种错误观点，然后进行一一批驳，进而引出作者的观点。
②但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
明确：强调在单调的生活中同样可以创造出惊世之作，驳斥第二种错误观点。
③遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
明确：强调有志者排除万难也可取得巨大成就，驳斥第五种错误观点。
④是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
明确：强调开辟生路首先靠的是勇气。
⑤所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
明确：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
⑥汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
明确：强调没有创造力就如同没有了生命力。
⑦只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
明确：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
(2)比喻。
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
明确：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
教师总结：
本文叙议结合，运用大量的排比，驳斥了五种“不能创造”的错误观点，鼓励我们发掘潜能，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
五、课堂练习
1．本文的结构如何划分？
2．作者所举的“不能创造”的五种错误观点是从哪些角度提出的？它们的共同点是什么？
六、课堂小结
同学们，大家了解了许多环境不如我们、健康不如我们或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。
当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定坚实的基础。
七、布置作业
以“感悟创造”为题，写一段不少于300字的话。
《创造宣言》教案5
教学目标
1、了解演讲辞的文体特点。
2、掌握阅读文章的基本方法。
3、树立创造意识，培养敢于创造的精神。
教学重点
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
教学难点
1、快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2、选用最适合自己的阅读方法。
教学方法
讨论法、比较法。
课时安排二课时
教学过程
第一课时
明确教学目标：
从文章题目和文体入手把握文章内容。
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
（旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。）
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1、看完整篇文章后的感觉是什么？
答：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2、作者的'观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
答：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
（让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。）
（1）文章如何划分层次？划分依据是什么？
答：第一部分（1段）总领全文。
第二部分（2～5段）我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分（13～15段）以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家创造出神来供自己崇拜；美术家（罗丹）一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
答：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5、东山樵夫的故事是怎样的？（快速看这个故事，然后让学生复述）你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
答：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。）
6、从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
答：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
第二课时
明确教学目标：
1、抓住关键语句，感知全文。
2、巩固所学阅读方法，做练习，争取找到适合自己的阅读方法。
一、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”
二、通过练习来体会如何快速阅读
阅读这段文字，完成下面的题。
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清音”、韩翃的《秋斋》：“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说：“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了中国竹文化的精髓。
1、简要概括出第二自然段的内容。
答：宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2、我国竹画从整体上看（不是指某个画家）有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点，有的可从文中找出句子改写。
答：①是我国诗画的传统题材，②能象征中华民族的品格，③有自己独特的技法（答风格多样、技法高超也算对），④竹诗竹画相配。
三、思考
了解陶行知先生创造精神的现实意义究竟是什么？（问）
学生们可能会想到“我们怎么才能进行创造性的学习”等等问题。（可课下讨论。）
四、作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
《创造宣言》教案6
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预习与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太平凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
《创造宣言》教案7
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）
2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3．品味文章语言的精妙。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【重点难点】
教学重点
1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3．领会自信心对个体发展的重要作用。
教学难点
理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一课时
一、新课导入
许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。我们今天就一起来学习这篇文章吧！
二、自主预习
1.背景资料
陶行知（1891-1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五8226;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
2.知识链接
八大山人
朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
曾参
曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
3.检查预习
（1）订正字音
崇拜（chóng）伤痕（hén）中伤（zhòng）塑像（sù）遁词（dùn）哑口无言（yǎ）
鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）走投无路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）
樵夫（qiáo）豢养（huàn）陡然（dǒu）烟囱（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）
中伤(zhòng）恶语伤人（è）调查（diào）
中间(zhōng)恶心（ě）调整（tiáo）
（2）词语释义
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。
懦夫：软弱无所作为的人。
三、合作探究
（一）整体感知
1.本文批驳的论点是什么？作者的论点是什么？
答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
2.这篇文章的层次结构是怎样的？
答案示例：第一部分（1—3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分（4—10段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分（11—15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分（16段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
（二）研读分析
1.突破重难
（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？
答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
（2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
（3）从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。
（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（5）文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
2.写法探究
文章主要采用了哪种表达方式？请结合课文加以分析。
答案示例：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、课堂小结
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
五、练习设计
请完成本课对应训练。
《创造宣言》教案8
【教学目标】
知识与技能
1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3．品味文章语言的精妙。
过程与方法
1.学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
2.快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【教学重难点】
1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3.引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法。
【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.引导学生自主学习，归纳要点，掌握方法。
2．通过让学生搜集资料，对比体会，感悟自信。
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
从现实生活中发现，有的同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括今天我们许多进入职业学校的同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
二、知识卡片
1.作者档案
陶行知（1891—1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五8226;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景链接
本文创作于1943年10月13日，选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。
陶行知在文中的基本观点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶先生写此文，着重启发青年人，去掉在科学创造方面的妄自菲薄、无所作为的五大思想障碍：环境平凡，生活单调，年龄幼小，能力薄弱，困难当道。3.语基积累
（1）生难字
樵（qiáo）夫豢（huàn）养陡（dǒu）然烟囱（cōng）繁殖（zhí）
灌（guàn）溉崇（chóng）拜伤痕（hén）中（zhòng）伤
走投（tóu）无路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像
遁（dùn）词鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）哑（yǎ）口无言
（2）重点词语
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴，糟蹋、损害。弃，鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投，投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛，背叛。离，离开。
三、布置作业
第二课时
一、复习新课
二、初步感知
1.文题探讨
“创造宣言”这一文题可以理解为“有关创造的宣言”，是一个偏正短语。从这一文题可以看出本文主要论说了“创造”这一话题。宣言是一种很正式的文体，是国家或政治团体用以表明自己的政治纲领和重大问题的立场。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主张，无论在国内或是国外并不多见。仅此一点，就可以看出作者对创造教育是非常重视的，对创造教育的追求又是十分的执着的。
2.分层解读
第一部分（第1~3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分（第4~10段）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第一层（第4~7段）：批驳了“平凡”“单调”不能创造的观点。
第二层（第8~10段）：批驳了“年纪太小”“太无能”“陷入绝境”不能创造的观点。
第三部分（第11~15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
三、深层领悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
美术家(罗丹）一面造石像,一面崇拜自己的创造。
教育的最大成功是学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经。
3.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
4.文章题为“创造宣言”，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”【结束语】
观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
大家看到了、也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己的精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧，而智慧，主要来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
【板书设计】
创造宣言陶行知
引出论题否定无自信的崇拜
肯定创造的重要性
批驳五种错误观点环境太平凡
生活太单调
年纪太小太无能
山穷水尽，陷入绝境
主观因素
从正面阐明观点人人是创造之人
《创造宣言》教案9
【新课导入】
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。
【教学目标】
巩固驳论文的知识，培养学生自读课文的能力。
让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触，感悟自信。
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【作者简介】
陶行知，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
【写作背景】
本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。
【标题的含义】
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
【读准字音】
崇拜伤痕中伤
塑像遁词哑口无言
鲁钝自暴自弃走投无路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢养陡然
烟囱繁殖灌溉
懒惰lǎnduò
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
懦夫：软弱无所作为的人。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找
不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。
【整体感知】
看完整篇后的感觉是什么？中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多经典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋
相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
【层次划分】
这篇的层次结构是怎样的？
第一部分：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分：作者以排比的手法，发出创造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？
美术家一面造石像，一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡；②生活单调；③年纪太小；④太无能了；⑤陷入绝境。
结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
东山樵夫的故事是怎样的？你觉得东山樵夫可爱吗？这个故事说明了什么？这个人物还让你想到谁？
东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
【课堂小结】
创造宣言
驳—
举例
—立
环境太平凡
时时
生活太单调
处处
年纪太小
人人
太无能了
走投无路
创造
【写法探究】
有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的观点主张。
首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
叙议结合，以议为主。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
【课堂小结】
本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
【品味语言】
品味语言，分析所采用的修辞手法及其作用。
“有人说……不能创造”五个段落。
总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。
但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：运用排比，强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；
冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。
汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。
总结：
运用排比，
强调没有创造力就如同没有了生命力。
只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神
所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
【结束课堂】
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
