《论语》全录
学而第一
‘1’子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
‘2’有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,
本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
‘3’子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
‘4’曾子曰:“吾日三省吾身-为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
‘5’子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
‘6’子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
‘7’子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,
吾必谓之学矣。”
‘8’子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
‘9’曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
‘10’子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
‘11’子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”
‘12’有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节
之,亦不可行也。”
‘13’有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
‘14’子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
‘15’子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子
贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而
知来者。”
‘16’子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”
为政第二
‘1’子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”
‘2’子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
‘3’子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
‘4’子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩。”
‘5’孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,‘无违。’”
樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
‘6’孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
‘7’子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”
‘8’子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
‘9’子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
‘10’子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
‘11’子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
‘12’子曰:“君子不器。”
‘13’子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
‘14’子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
‘15’子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
‘16’子曰:“攻乎异端,斯害也己。”
‘17’子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
‘18’子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,
行寡悔,禄在其中矣。”
‘19’哀公闻曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
‘20’季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教
不能,则勤。”
‘21’或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦为
政,奚其为为政?”
‘22’子曰:“人而无信,不知其可也。大车无□,小车无□,其何以行之哉?”
‘23’子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可
知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
‘24’子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
八佾第三
‘1’孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
‘2’三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
‘3’子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”
‘4’林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
‘5’子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
‘6’季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如
林放乎?”
‘7’子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
‘8’子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后
乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”
‘9’子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则
吾能微之矣。”
‘10’子曰:“□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
‘11’或问□之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。
‘12’祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
‘13’王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於U+7AC8,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,吾
所祷也。”
‘14’子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
‘15’子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼
也。”
‘16’子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
‘17’子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
‘18’子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
‘19’定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
‘20’子曰:“关睢,乐而不淫,哀而不伤。”
‘21’哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”子闻之,
曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
‘22’子曰:“管仲之器小哉。”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然
则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏
而知礼,孰不知礼?”
‘23’子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。”
‘24’仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患於
丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
‘25’子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”
‘26’子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
里仁第四
‘1’子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
‘2’子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
‘3’子曰:“唯仁者,能好人,能恶人。”
‘4’子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”
‘5’子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得
之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”
‘6’子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
‘7’子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”
‘8’子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
‘9’子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”
‘10’子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”
‘11’子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
‘12’子曰:“放於利而行,多怨。”
‘13’子曰:“能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!”
‘14’子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
‘15’子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。”
‘16’子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”
‘17’子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”
‘18’子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
‘19’子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
‘20’子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”
‘21’子曰:“父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。”
‘22’子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
‘23’子曰:“以约失之者,鲜矣。”
‘24’子曰:“君子欲讷於言,而敏於行。”
‘25’子曰:“德不孤,必有邻。”
‘26’子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
公冶长第五
‘1’子谓公冶长,“可妻也。虽在缧□之中,非其罪也。”以其子妻之。
‘2’子谓南容,“邦有道不废,邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
‘3’子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
‘4’子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
‘5’或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”
‘6’子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
‘7’子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所
取材。”
‘8’孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知
其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤
也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
‘9’子谓子贡曰:“女与回也,孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一
知二。”子曰:“弗如也;吾与女,弗如也。”
‘10’宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?”子曰:“始吾於人也,
听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”
‘11’子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
‘12’子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
‘13’子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
‘14’子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
‘15’子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
‘16’子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
‘17’子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
‘18’子曰:“藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?”
‘19’子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁!”“崔子杀齐君,陈文子有马十乘,
弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子也。’违之;之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。
何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未之;焉得仁?”
‘20’季文子三思而後行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
‘21’子曰:“甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。”
‘22’子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
‘23’子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
‘24’子曰:“孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之。”
‘25’子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻
之。”
‘26’颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无
憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少
者怀之。”
‘27’子曰:“已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。”
‘28’子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
雍也第六
‘1’子曰:“雍也可使南面。”
‘2’仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而
行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”
‘3’哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今
也则亡,未闻好学者也。”
‘4’子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。
子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
‘5’原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
‘6’子谓仲弓,曰:“犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
‘7’子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”
‘8’季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”曰:“赐也可使政也与
?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有?”
‘9’季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”
‘10’伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
‘11’子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
‘12’冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
‘13’子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”
‘14’子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至
於偃之室也。”
‘15’子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:“‘非敢後也,马不进也。’”
‘16’子曰:“不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。”
‘17’子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
‘18’子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”
‘19’子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
‘20’子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
‘21’子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
‘22’樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而後获,
可谓仁矣。”
‘23’子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
‘24’子曰:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”
‘25’子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
‘26’宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,
不可陷也;可欺也,不可罔也。”
‘27’子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
‘28’子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
‘29’子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
‘30’子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣乎!尧舜
其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
述而第七
‘1’子曰:“述而不作,信而好古,窃比於我老彭。”
‘2’子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
‘3’子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”
‘4’子之燕居,申申如也,夭夭如也。”
‘5’子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
‘6’子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”
‘7’子曰:“自行束□以上,吾未尝无诲焉。”
‘8’子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
‘9’子食於有丧者之侧,未尝饱也。
‘10’子於是日哭,则不歌。
‘11’子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”
子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
‘12’子曰:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
‘13’子之所慎:齐,战,疾。
‘14’子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”
‘15’冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”
曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”
‘16’子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。”
‘17’子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
‘18’子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
‘19’叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老
之将至云尔。”
‘20’子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
‘21’子不语怪,力,乱,神。
‘22’子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
‘23’子曰:“天生德於予,桓□其如予何?”
‘24’子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”
‘25’子以四教:文,行,忠,信。
‘26’子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;
得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
‘27’子钓而不纲,弋不射宿。
‘28’子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”
‘29’互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其
洁也,不保其往也。”
‘30’子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
‘31’陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,
君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,
苟有过,人必知之。”
‘32’子与人歌而善,必使反之,而後和之。
‘33’子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
‘34’子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正
唯弟子不能学也。”
‘35’子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:‘祷尔於上下神祗’”子曰:
“丘之祷久矣。”
‘36’子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。”
‘37’子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
‘38’子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
‘1’子曰:“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
‘2’子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於
仁。故旧不遗,则民不偷。”
‘3’曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今
而後,吾知免夫!小子!”
‘4’曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎
道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
‘5’曾子曰:“以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。”
‘6’曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。”
‘7’曾子曰:“士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎。”
‘8’子曰:“兴於诗。立於礼。成於乐。”
‘9’子曰:“民可使由之,不可使知之。”
‘10’子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
‘11’子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。”
‘12’子曰:“三年学,不至於谷,不易得也。”
‘13’子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫
且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。”
‘14’子曰:“不在其位,不谋其政。”
‘15’子曰:“师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。”
‘16’子曰:“狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。”
‘17’子曰:“学如不及,犹恐失之。”
‘18’子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。”
‘19’子曰:“大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其
有成功也,焕乎,其有文章。”
‘20’舜有臣五人,而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎,唐虞之际,
於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。”
‘21’子曰:“禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎
沟恤,禹吾无间然矣。”
子罕第九
‘1’子罕言,利,与命,与仁。
‘2’达巷党人曰,“大哉孔子,搏学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰,“吾何执?执御乎,执射
乎?吾执御矣。”
‘3’子曰:“麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。”
‘4’子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。
‘5’子畏於匡。曰:“文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧
斯文也。匡人其如予何。”
‘6’大宰问於子贡曰:“夫子圣者与!何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻
之曰:“大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
‘7’牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’
‘8’子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。”
‘9’子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!”
‘10’子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。”
‘11’颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善诱人:搏我以文,
约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!”
‘12’子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天
乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?”
‘13’子贡曰:“有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!
我待贾者也!”
‘14’子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”
‘15’子曰:“吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。”
‘16’子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!”
‘17’子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
‘18’子曰:“吾未见好德,如好色者也。”
‘19’子曰:“譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!”
‘20’子曰:“语之而不惰者,其回也与?”
‘21’子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!”
‘22’子曰:“苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!”
‘23’子曰:“後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
‘24’子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而
不改,吾末如之何也已矣!”
‘25’子曰:“主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。”
‘26’子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”
‘27’子曰:“衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终
身诵之。子曰:“是道也,何足以臧!”
‘28’子曰:“岁寒,然後知松柏之後雕也。”
‘29’子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
‘30’子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”“唐棣之华,
偏其反而;岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,未何远之有?”
乡党第十
‘1’孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。朝与下大夫言,侃侃如
也;与上大夫言,□□如也。君在,□□如也,与与如也。
‘2’君召使摈,色勃如也。足□如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也。趋进,翼如也。宾退,
必复命,曰:“宾不顾矣。”
‘3’入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足□如也,其言似不足者。
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,□
□如也。
‘4’执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足□□如有循。享礼,有容色;私觌,
愉愉如也。
‘5’君子不以绀□饰,红紫不以为亵服;当暑,□□□,必表而出之。缁衣羔裘,素衣□裘,黄衣狐
裘。亵裘长,短右袂。(必有寝衣,长一身有半。)厚以居去。丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄
冠,不以吊。吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半。
‘6’食不厌精,脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。失饪不食,不时不食。
割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。
不多食。祭於公,不宿肉。祭肉,不出三日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,瓜祭,
必齐如也。
‘7’席不正不坐。
‘8’乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立於阼阶。
‘9’问人於他邦,再拜而送之。
‘10’康子馈药,拜而受之,曰:“丘未达,不敢尝。”
‘11’厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
‘12’君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。
‘13’疾,君视之,东首加朝服拖绅。
‘14’君命召,不俟驾行矣。
‘15’入大庙,每事问。
‘16’朋友死,无所归,曰:“於我殡。”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
‘17’寝不尸,居不容。
‘18’见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色
而作。迅雷、风烈必变。
‘19’升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。
‘20’色斯举矣,翔而後集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。
先进第十一
‘1’子曰:“先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
‘2’子曰:“从我於陈蔡者,皆不及门也。”
‘3’德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、李路;文学:子游、子
夏。
‘4’子曰:“回也,非助我者也!於吾言,无所不说。”
‘5’子曰:“孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。”
‘6’南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
‘7’李康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”
‘8’颜渊死,颜路请子之车以为之U+6901。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而
无U+6901;吾不徒行,以为之U+6901,以吾从大夫之後,不可徒行也。”
‘9’颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
‘10’颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎!非夫人之为恸而谁为!”
‘11’颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也,视予犹父也,予不得
视犹子也。非我也,夫二三子也。”
‘12’李路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
‘13’闵子侍侧,□□如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死
然。”
‘14’鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作!”子曰:“夫人不言,言必有中。”
‘15’子曰:“由之瑟,奚为於丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣!未入於室也!”
‘16’子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:
“过犹不及。”
‘17’李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!”
‘18’柴也愚,参也鲁,师也辟,由也□。子曰:“回也奇庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则
屡中。”
‘19’子张问善人之道。子曰:“不践U+8FF9,亦不入於室。”子曰:“论笃是与,君子者乎?
色庄者乎?”
‘20’子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”冉有问:“闻斯行诸?”
子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸?’,子曰:‘有父兄在’;求也问,‘闻斯行
诸?’子曰:‘闻斯行之’。赤也感,敢问?”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
‘21’子畏於匡,颜渊後。子曰:“吾以女为死矣!”曰:“子在,回何敢死!”
‘22’李子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问?所谓大
臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,
亦不从也。”
‘23’子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子!”子路曰:“有民人焉!有社稷焉,何必读书,然
後为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”
‘24’子路、曾U+6673、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:
“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对,曰:“千乘之国,摄乎大国之间□,加之以师旅,
因之以□馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方
六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:
“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,
舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?赤各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成;
冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,
曾U+6673後。曾U+6673曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:
“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,
如五六十,而非邦也者。”“唯赤非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
颜渊第十二
‘1’颜渊问“仁”。子曰:“克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎
哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回
虽不敏,请事斯语矣!”
‘2’仲弓问“仁”。子曰:“出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家
无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
‘3’司马牛问“仁”。子曰:“仁者,其言也□。”曰:“斯言也□,其谓之仁矣乎?”子曰:“为
之难,言之得无□乎?”
‘4’司马牛问“君子”。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子矣乎?”子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?”
‘5’司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子
敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
‘6’子张问“明”。子曰:“浸润之谮,肤受之□,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之□,
不行焉,可谓远也已矣。”
‘7’子贡问“政”。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”
曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,於斯二者何先?”曰:“去食;自古皆有死;民无信不立。”
‘8’棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹
质也,质犹文也;虎豹之U+979F,犹犬羊之U+979F。”
‘9’哀公问於有若曰:“年□,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎!”曰:“二,吾犹不足;
如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?”
‘10’子张问“崇德,辨惑。”子曰:“主忠信,徒义崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生
又欲其死,是惑也!”(诚不以富,亦□以异。)
‘11’齐景公问政於孔子。孔子对曰:“君,君;臣,臣;父,父;子,子。”公曰:“善哉!信如
君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
‘12’子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”子路无宿诺。
‘13’子曰:“听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!”
‘14’子张问“政”。子曰:“居之无倦;行之以忠。”
‘15’子曰:“博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
‘16’子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
‘17’李康子问政於孔子,孔子对曰:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”
‘18’李康子患盗,问於孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
‘19’李康子问政於孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲
善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。”
‘20’子张问士:“何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉?尔所谓达者!”子张对曰:“在邦必闻,
在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,
在家必达。夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。”
‘21’樊迟从游於舞雩之下。曰:“敢问崇德、□慝、辨惑?”子曰:“善哉问!先事後得,非崇德
与?攻其恶,无攻人之恶,非□慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”
‘22’樊迟问“仁”。子曰:“爱人。”问“知”。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸
枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也,吾见於夫子而问‘知’;子曰:‘举直错诸枉,能使
枉者直。’何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选於众,举U+81EF陶,不仁者远矣;汤
有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。”
‘23’子贡问“友”。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
‘24’曾子曰:“君子以文会友;以友辅仁。”
子路第十三
‘1’子路问“政”。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”
‘2’仲弓为李氏宰,问“政”。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”
曰:“举尔所不知,人其舍诸!”
‘3’子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉?子之迂
也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不训;言不训,则事
不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言
也,言之必可行也。君子於其言,无所□而已矣!”
‘4’樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人
哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则
四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!”
‘5’子曰:“诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”
‘6’子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
‘7’子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”
‘8’子谓卫公子荆善居屋:“始有,曰:‘苟合矣;’少有,曰:‘苟完矣;’富有,曰:‘苟美
矣。’”
‘9’子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:
“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
‘10’子曰:“苟有用我者,U+671E月而已可也,三年有成。”
‘11’子曰:“‘善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。’诚哉是言也!”
‘12’子曰:“如有王者,必世而後仁。”
‘13’子曰:“苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
‘14’冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也!如有政,虽不吾以,吾其
与闻之!”
‘15’定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也!人之言曰:‘为君
难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:
“言不可以若是其几也!人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦
善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
‘16’叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”
‘17’子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
‘18’叶公语孔子曰:“吾党有直躬者:其父攘羊而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异於是:父为
子隐,子为父隐,直在其中矣。”
‘19’樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。”
‘20’子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓士矣。”
曰:“敢问其次?”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果;
□□然,小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”
‘21’子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。”
‘22’子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子
曰:“不占而已矣。”
‘23’子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”
‘24’子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未
可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
‘25’子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;
说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”
‘26’子曰:“君子泰而不骄;小人骄而不泰。”
‘27’子曰:“刚、毅、木讷,近仁。”
‘28’子路问曰:“何如斯可谓之‘士’矣?”子曰:“切切、□□、怡怡如也,可谓‘士’矣。朋
友切切□□,兄弟怡怡。”
‘29’子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
‘30’子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
宪问第十四
‘1’宪问“耻”。子曰:“邦有道谷,邦无道谷;耻也。”“克、伐、怨、欲,不行焉,可以为‘仁’
矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”
‘2’子曰:“士而怀居,不足以为士矣!”
‘3’子曰:“邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。”
‘4’子曰:“有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。”
‘5’南宫□问於孔子曰:“羿善射,□□舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫□
出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
‘6’子曰:“君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!”
‘7’子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”
‘8’子曰:“为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”
‘9’或问“子产”。子曰:“惠人也。”问“子西”。曰:“彼哉彼哉!”问“管仲”。曰:“人也,
夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。”
‘10’子曰:“贫而无怨,难;富而无骄,易。”
‘11’子曰:“孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。”
‘12’子路问“成人”。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐;
亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为
成人矣!”
‘13’子问“公叔文子”於公明贾,曰:“信乎?夫子不言不笑不取乎?”公明贾对曰:“以告者过
也!夫子时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。”子曰:“其然!
岂其然乎?”
‘14’子曰:“臧武仲以防,求为後於鲁,虽曰不要君,吾不信也。”
‘15’子曰:“晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。”
‘16’子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎!”子曰:“桓公九合诸侯,
不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”
‘17’子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,
一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之
知也!”
‘18’公叔文子之臣大夫□,与文子同升诸公。子闻之曰:“可以为‘文’矣!”
‘19’子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝□治宗庙,
王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?”
‘20’子曰:“其言之不怍,则为之也难!”
‘21’陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”
孔子曰:“以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰:‘告夫三子。’者!”之三子告,不可。孔子曰:“以
吾从大夫子後,不敢不告也!”
‘22’子路问“事君”。子曰:“勿欺也,而犯之。”
‘23’子曰:“君子上达;小人下达。”
‘24’子曰:“古之学者为己;今之学者为人。”
‘25’蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐,而问焉。曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能
也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
‘26’曾子曰:“君子思不出其位。”
‘27’子曰:“君子耻其言而过其行。”
‘28’子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道
也!”
‘29’子贡方人。子曰:“赐也,贤乎哉?夫我则不暇!”
‘30’子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
‘31’子曰:“不逆‘诈’,不亿‘不信’。抑亦先觉者,是贤乎?”
‘32’微生亩谓孔子曰:“丘何为是□□者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”
‘33’子曰:“骥不称其力,称其德也。”
‘34’或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
‘35’子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,天尤人;下学而上
达。知我者,其天乎!”
‘36’公伯寮□子路於李孙,子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志於公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”
子曰:“道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!”
‘37’子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣!”
‘38’子路宿於石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”
‘39’子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,□□乎!莫
己知也,斯已而已矣!‘深则厉,浅则揭。’”子曰:“果哉!末之难矣!”
‘40’子张曰:“书云:‘高宗谅阴三年不言’何谓也?”子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨,百
官总己以听於U+51A1宰,三年。”
‘41’子曰:“上好礼,则民易使也。”
‘42’子路问“君子”。子曰:“□己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“□己以安人。”曰:“如
斯而已乎?”曰:“□己以安百姓。□己以安百姓,尧舜其犹病诸。”
‘43’原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。
‘44’阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居於位也,见其与先生并行也;非求
益者也,欲速成者也。”
卫灵公第十五
‘1’卫灵公问陈於孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。
‘2’在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷;小人斯滥矣。”
‘3’子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也!予一以贯之。”
‘4’子曰:“由,知德者鲜矣!”
‘5’子曰:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
‘6’子张问“行”。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎
哉?立,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!”子张书诸绅。
‘7’子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则
可卷而怀之。”
‘8’子曰:“可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”
‘9’子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
‘10’子贡问“为仁”。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之<保薄谎赵ㄎ省肝邦”。子曰:“行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声,远佞人;?br>
声淫,佞人殆。”
‘12’子曰:“人无远虑,必有近忧。”
‘13’子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也!”
‘14’子曰:“臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”
‘15’子曰:“躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!”
‘16’子曰:“不曰:‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣?”
‘17’子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!”
‘18’子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!”
‘19’子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
‘20’子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
‘21’子曰:“君子求诸己;小人求诸人。”
‘22’子曰:“君子矜而不争,群而不党。”
‘23’子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
‘24’子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人。”
‘25’子曰:“吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行
也。”
‘26’子曰:“吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!”
‘27’子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
‘28’子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
‘29’子曰:“人能弘道,非道弘人。”
‘30’子曰:“过而不改,是谓过矣!”
‘31’子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。”
‘32’子曰:“君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
‘33’子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以泣之;则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也。”
‘34’子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
‘35’子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
‘36’子曰:“当仁,不让於师。”
‘37’子曰:“君子贞而不谅。”
‘38’子曰:“事君敬其事而後其食。”
‘39’子曰:“有教无类。”
‘40’子曰:“道不同,不相为谋。”
‘41’子曰:“辞,达而已矣!”
‘42’师冕见。及阶,子曰:“阶也!”及席,子曰:“席也!”皆坐,子告之曰:“某在斯!某
在斯!”师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相师之道也。”
李氏第十六
‘1’李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰:“李氏将有事於颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之;
吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,
则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固
而近於费;今不取,後世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也,闻
有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,
则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能
守也,而谋动干戈於邦内,吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!”
‘2’孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自诸侯出,盖
十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下
有道,则庶人不议。”
‘3’孔子曰:“禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣。”
‘4’孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。”
‘5’孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐
宴乐,损矣。”
‘6’孔子曰:“侍於君子有三愆:言未及之而言,谓之‘躁’;言及之而不言,谓之‘隐’;未见颜
色而言,谓之‘瞽’。”
‘7’孔子曰:“君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在U+9B2D;
及其老也,血气既衰,戒之在得。”
‘8’孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣
人之言。”
‘9’孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下
矣!”
‘10’孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思
难,见得思义。”
‘11’孔子曰:“‘见善如不及,见不善而探汤;’吾见其人矣,吾闻其语矣!‘隐居以求其志,行
义以达其道;’吾闻其语矣,未见其人也!”
‘12’“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下,民到于今称之。其斯
之谓与?”
‘13’陈亢问於伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’
对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言!’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’
对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗,
闻礼。又闻君子远其子也。”
‘14’邦君子之妻,君称之曰“夫人”;夫人自称“小童”;邦人称之曰“君夫人”,称诸异邦曰
“寡小君”;异邦人称之,亦曰“君夫人”。
阳货第十七
‘1’阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予
与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:
“不可。”“日月逝矣!岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣!”
‘2’子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚,不移。”
‘3’子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者,偃也闻诸夫
子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也;前言戏之耳!”
‘4’公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“末之也已,何必公山民之之也?”子曰:“未
召我者,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!”
‘5’子张问“仁”於孔子。孔子曰:“能行五者於天下,为仁矣。”“请问之?”曰:“恭、宽、信、
敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
‘6’佛□召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲於其身为不善者,君子不入也’。佛□
以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰‘坚’乎?磨而不磷;不曰‘白’乎?涅
而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!”
‘7’子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女:好‘仁’不好学,其蔽
也‘愚’;好‘知’不好学,其蔽也‘荡’;好‘信’不好学,其蔽也‘贼’;好‘直’不好学,其蔽
也‘绞’;好‘勇’不好学,其蔽也‘乱’;好‘刚’不好学,其蔽也‘狂’。”
‘8’子曰:“小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多
识於鸟、兽、草、木之名。”子谓伯鱼曰:“女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而
立也与?”
‘9’子曰:“礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!”
‘10’子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”
‘11’子曰:“乡原,德之贼也!”
‘12’子曰:“道听而涂说,德之弃也!”
‘13’子曰:“鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不
至矣!”
‘14’子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也
忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”
‘15’子曰:“考言令色,详矣仁。”
‘16’子曰:“恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。”
‘17’子曰:“予欲无言!”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉!四时行焉,
百物生焉;天何言哉?”
‘18’孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
‘19’宰我问:“三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新
谷既升;钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,於女安乎?”曰:“安!”“女安,则为
之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:
“予之不仁也!子生三年,然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也;予也,有三年之爱於其父母
乎?”
‘20’子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!”
‘21’子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为
盗。”
‘22’子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼
者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不系以为勇者,恶讦以为直者。”
‘23’子曰:“唯女子与小人为难养也!近之则不系,远之则怨。”
‘24’子曰:“年四十而见恶焉,其终也已!”
卫子第十八
‘1’卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉!”
‘2’柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事
人,何必去父母之邦!”
‘3’齐景公待孔子,曰:“若李氏则吾不能,以李、孟之□待之。”曰:“吾老矣。不能用也。”孔
子行。
‘4’齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行。
‘5’楚狂接舆,歌而过孔子,曰:“凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之
从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
‘6’长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为?”子路曰:“为孔丘。”
曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣!”问於桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为
仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与
其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”□而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群!吾
非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
‘7’子路从而後,遇丈人,以杖荷□子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四礼不勤,五谷不分,
孰为夫子!”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。
子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之
义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!”
‘8’逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷叔
齐与?”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!”谓虞仲、夷逸:“隐居放
言,身中清,废中权。”“我则异於是,无可无不可。”
‘9’大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播U+9F17武,入
文汉;少师阳,击磬襄,入於海。
‘10’周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备於一
人。”
‘11’周有八士:伯达、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李□。
子张第十九
‘1’子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
‘2’子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”
‘3’子夏之门人,问“交”於子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可
者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:‘君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。’我之大贤与,於人何所不
容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!”
‘4’子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”
‘5’子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!”
‘6’子夏曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”
‘7’子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。”
‘8’子夏曰:“小人之过也必文。”
‘9’子夏曰:“君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉。”
‘10’子夏曰:“君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏;未信,则以为谤己也。”
‘11’子夏曰:“大德不逾闲;小德出入可也。”
‘12’子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也;本之则无,如之何?”
子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉
可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
‘13’子夏曰:“仕而优则学;学而优则仕。”
‘14’子游曰:“丧致乎哀而止。”
‘15’子游曰:“吾友张也,为难能也;然而未仁。”
‘16’曾子曰:“堂堂乎张也!难与并为仁矣。”
‘17’曾子曰:“吾闻诸夫子:‘人未有自致者也必也,亲丧乎!’”
‘18’曾子曰:“吾闻诸夫子:‘孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。’”
‘19’孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。”
‘20’子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”
‘21’子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
‘22’卫公孙朝问於子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,
不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有!”
‘23’叔孙武叔语大夫於朝曰:“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙:赐之
墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!
夫子之云,不亦宜乎!”
‘24’叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲
尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!”
‘25’陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤於子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不
知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立,道之
期行,绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀’;如之何其可及也?”
尧曰第二十
‘1’尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:
“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;
万方有罪,罪在朕躬。”“周有大赉,善人是富。”“虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人。谨
权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民:食、丧、
祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。”
‘2’子张问於孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张
曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。”子张曰:
“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而
得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人
望而畏之,斯不亦威而不猛乎!”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;
慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”
‘3’子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”