黃庭堅詩歌主張

大宋才子黃庭堅是非常有才華的詞人，那麼，黃庭堅詩歌主張是什麼呢?黃庭堅詩歌主張有哪些獨特的地方呢?今天小編就和大家說說黃庭堅詩歌主張!

黃庭堅論詩以“不俗”爲高標，而要達到這種境界，他強調須多讀書，只有“胸中有萬卷書”，才能“筆下無一點塵俗氣”。黃庭堅對多讀書的強調，並非是爲學問而學問，而主要有三層意思：其一在於認真學習、廣泛吸取前人一切好的東西，在融會貫通的基礎上加以創造和發展。

其二是作爲一種學養的積累，以增加詩歌的內涵與意蘊，力去淺俗。其三在於主觀修養和性情的陶冶，培養一種以儒家基本精神爲底蘊而又超脫流俗、獨具個性的氣質，爲人“不俗”，才能寫出“出塵拔俗”之詩。黃庭堅最爲著名的詩歌主張之一“點鐵成金”實際上也與他所強調的主觀修養有關。他在《答洪駒父書》中說：“古之能爲文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”這段話往往被認爲是指翻用古人陳言，因此是提倡蹈襲剽竊。

事實上，黃庭堅借用了道家術語，用鐵比喻被陶冶的萬物即詩歌的素材，用金比喻點化後的成品即詩歌，靈丹則比喻詩人的主觀思想和精神修養，所以他的意思是說出色的詩人善於將外界的事物拿來爲己所用，而關鍵在於有詩人的主觀思想和藝術修養作爲統攝萬物的根本，有了這個根本，即使取用古人陳言，也能變舊爲新。所以黃庭堅雖然有以故爲新之意，但重點在於強調詩人主觀的思想修養和藝術修養。

在對詩歌傳統的選擇過程中，從北宋慶曆時期就被奉爲道德和詩歌藝術典範的杜甫其人其詩，經過王安石和蘇軾的大力褒揚，此時進一步得到推尊。黃庭堅曾說：“老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發。”(《潘子真詩話》引)“忠義之氣”與“善陳時事”指出了杜甫的儒家道德追求和其詩的現實主義精神，也可看出黃庭堅作詩並非不關注現實，事實上他早期的很多詩作充滿現實關懷和批判精神;隨着文字獄的不斷增多，黃庭堅的詩歌觀念纔有所改變，主張詩歌當吟詠情性，而“非強諫爭於庭，怨忿詬於道，怒鄰罵座之爲也”。

(《書王知載朐山雜詠後》)這一反對直刺現實的詩歌態度在政治形勢日趨嚴峻的北宋後期爲江西詩人所普遍接受。“句律精深”的評價則體現出黃庭堅對杜甫詩歌藝術的服膺。他對杜甫在煉字、造句、謀篇等方面的藝術特點以及杜詩的藝術境界都有許多細緻的分析，而在這些分析中往往見出他自身的審美追求和宋詩的時代精神，如他對杜詩“無一字無來處”、“平淡而山高水深”等評價，實際上體現了他本人重讀書、提倡以故爲新以及宋人追求平淡有味、涵詠深沉的審美境界的特點。

黃庭堅以其鮮明的詩學主張和體現宋詩美學風範的卓越詩歌成就而爲詩壇所矚目，更由於他爲後輩詩人提供了具體的創作門徑，使他們有詩法可循，黃庭堅因此受到衆多學詩者的擁戴。陳師道即盡焚舊作，轉學黃詩。而他的創作實績使他很快與黃庭堅一起成爲這一詩派的'核心。

黃庭堅簡介

黃庭堅(1045～1105)，中國北宋書法家、文學家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧(今江西省修水縣)人。治平三年(1066)進士，歷官集賢校理、著作郎、祕書丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀、張耒、晁補之遊蘇軾之門，號稱蘇門四學士。黃庭堅又工文章，擅長詩歌，爲江西詩派之宗。著有《山谷集》。

黃庭堅書法初以宋代周越爲師，後來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啓發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些誇張的長畫，並盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對後世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成爲北宋書壇傑出的代表，與蘇軾成爲一代書風的開拓者。後人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱爲宋四家。

黃庭堅對書法藝術發表了一些重要的見解，大都散見於《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造;注重心靈、氣質對書法創作的影響;在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創作相印證。

流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓誌稿》、《瀘南詩老史翊正墓誌稿》等爲代表，書法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁鬱拔,而神閒意穠,表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊遊詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄樑公碑》、《遊青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌後》等。