王維藥聯結良緣

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。下面小編爲大家帶來王維藥聯結良緣，希望大家喜歡！

唐代詩人王維，河東人。相傳他年輕時在居士山隱讀，一次偶染小疾，便上附近市街去買藥。來到一家藥鋪門前，見櫃檯內坐着位素雅端莊的少女，他心中不禁暗暗稱讚：市井之中竟有如此佳麗，實在難得，心中暗道，不知其學識如何，待我試她一試。於是上前施禮道：“姑娘，小生今日上街忘記帶藥方，想憑藉記憶買幾樣藥，不知可否？”

姑娘彬彬有禮答道“方便顧客是醫家的本分，敝店雖小但藥材齊全，客官只管開口無妨。”

王維想了想說：“一買宴罷客何爲。”

“宴罷酒酣客當歸。”姑娘莞爾一笑對。

王維接着又說：“二買黑夜不迷途。”

“夜不迷途是熟地。”姑娘不慌不忙地回答。

“三買豔陽牡丹妹。”“牡丹花妹芍藥紅。”

“四買赴徵萬里路。”“萬里戎疆有遠志。”

“五買百年美貂裘。”“百年貂裘好陳皮。”

“六買八月花吐蕊。”“秋花朵朵點桂枝。”

“七買難見熟人面。”“難見熟人是生地。”

“八買酸甜苦辣鹹。”“世人都稱五味子。”

“九買蝴蝶穿花飛。”“相(香)附蝴蝶雙雙歸。”

“十買青藤纏古樹。”“青藤纏樹是寄生。”

答對至此，王維連聲稱妙，買了幾味藥告辭而去。他暗自思忖：一個民間女子竟有如此才華，自己求學可不敢懈怠。從此便更加勤奮苦讀。后王維高中，遂青衣便巾到該藥鋪向姑娘求親，竟然喜結良緣，傳爲千古佳語。

這儘管只是民間傳說，但也正如《河東楹聯史話》一文聽言：“說明唐代對聯在民間已比較廣泛地傳播，這也是謎聯在當時的巧妙運用。”

拓展：

王維的生平

早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由於他能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成爲京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知爲何題名。王維見後回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差(根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊並沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工於音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的)。

在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受讚賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

出仕後，王維利用官僚生活的空餘時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原爲初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散佈着若干館舍。王維在這時和他的知心好友度着悠閒自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

一直過着舒服的生活的王維，到了晚年卻被捲入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年(755)爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了僞官。而這在戰亂平息後卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免於難，僅受貶官處分。其後，又升至尚書右丞之職。

王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋唸佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

主要影響

1、文學

王維的文學成就主要體現在詩歌創作上。王維創作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

2、思想內容

王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱“一悟寂爲樂，此生閒有餘”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閒情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。

王維其它題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

王維作品中以軍旅和邊塞生活爲題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。

還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》《西施詠》《竹裏館》則以比興手法，寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》《臨高臺送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩》等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當時即播爲樂曲，廣爲傳唱。

3、藝術風格

王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較爲舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤爲相宜。人們常用“詩中有畫”來評論王維的詩作，這的確概括了王維詩歌的藝術特色。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特徵。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅彷彿看得見、摸得着的生活圖畫。

王維山水田園詩的畫意美，主要表現爲兩個方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運用了藝術構圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現。例如《終南山》，詩人首先運用誇張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失雲霧繚繞的神祕美感；然後詩人身處終南山中，描繪了彷彿走在雲端的景象；接着詩人又置身於終南山中，眺望遠處景色已經發生了變化，陽光照射下若隱若現的景象盡收眼底；最後詩人筆鋒急轉去找尋投宿的`居所，並找尋到對岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現，與終南山形成鮮明的對比，進而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用於創新，不爲文體、題材所拘泥，吸納前人的經驗，大膽創新。例如《積雨輞川莊作》，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對比，表現出極強的色彩對比效果。

王維山水田園詩具有音律美。王維詩歌音律隨着內心態度的轉變而轉變，即不斷由邊塞詩歌的意氣風發轉向山水田園詩的自然幽靜。例如《使至塞上》，透過詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，實現了對大漠場景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時又彷彿可聽到大漠上空掠過的雁羣及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月鬆間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動靜結合景象；而緊接着“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的出現，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜，動靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術元素，詩人憑藉自身對層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風光獨特的自然靈動境界。

王維山水田園詩還具有禪意美。王維是禪宗的衆多追隨者之一，由於仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學，以求淡泊名利，他迴歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學啓發了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現出高度的空靈美，流露出禪機哲理思想，並且還凸顯了詩人深厚的文化素養。王維將禪意滲透進詩作中，構建起空明的禪意風格，這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創作的各個細節似乎都在服務於完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依託對鳥鳴春潤靈動畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹裏館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻透過對“獨坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對照應用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩中浸透着若隱若現的禪機哲理。這是王維山水田園詩的一大美學藝術力。

4、詩歌影響

王維是中國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩傳統，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進而將山水田園詩推向了新的高度，所以在中國詩歌發展中佔據着十分重要的位置。

王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。王維的詩在其生前以及後世，都享有盛名。唐代劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說，實際上也是以王維詩爲宗尚。

5、繪畫

王維是出色的畫家，他在唐代早已畫名流傳。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。同時王維也找到了較爲合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經訴諸視覺畫面，境界則自然清新。

最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時代的山水畫壇，李思訓父子的青綠山水佔據主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達官貴人的推崇喜愛。與其相對峙的是以吳道子爲代表的寫意山水風格，特點是用線的粗細變化表現山石林木，風格可稱爲“有筆無墨”。而王維擅畫平遠景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是後人常說的“破墨”山水，破墨即是以濃墨加水，多用以表現山石的陰陽向背。這種渲染之法，豐富了畫面的層次與表現力，是王維對山水畫的一大貢獻。

王維接觸惠能的弟子神會禪師之後，被惠能“直指人心”“見性成佛”的思想所折服，參禪方法從“漸修”轉爲“頓悟”，從而開創山水畫南宗。

王維不是靠畫生存的專業畫家，他作畫的出發點和目的完全是抒發個人性情，可以說，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉向面對自我，專注於畫家個人的心靈與精神。他的畫作多爲山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠的構圖傳達出空寂無聲的靜觀之態，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨特藝術底蘊。但是王維並沒有可靠的真跡流傳下來，現僅存的《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均爲後人摹本或僞託之作。同時他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。

王維開啓了文人畫傳統。他的畫體現了文人士大夫嚮往超然、閒適的情懷，追求更多觀照內心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始於後人宋代文壇領袖蘇軾等人的極力推崇，並隨着文人畫大興オ真正開始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現持續上升的態勢，他的畫風、繪畫思想対中國山水畫發展歷史產生了極其深遠的影響。至少，後世佔據中國古代山水畫主流的文人畫系統，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確地在《畫旨》中雲：“文人之畫，自右丞始”。由於董其昌的大力推崇，王維被尊爲中國山水畫的“南宗鼻祖”。