例説《夢遊天姥吟留別》的奇--例説《夢遊天姥吟留別》的奇(網友來稿)

■李正兵 陳立宏

《夢遊天姥吟留別》是詩仙李白的代表作品，它集中體現了詩人浪漫主義創作的奇特藝術，主要表現在以下四個方面：

一、構思奇特。本詩在構思上極富浪漫主義色彩。我國古代贈別類詩歌內容上大都抒寫離愁別恨，思想上大都直抒胸臆。而李白的這首詩卻完全突破了這種惜別傷離的老套模式，別出心裁地用“夢遊”這一奇特方式圍繞一場夢幻來構思。現實--夢景--現實，是全詩的行文框架。詩人首先由傳説中的瀛洲引出天姥的話題，並由“或可睹”的言説引出夢遊的囈語；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現實到夢境，又從夢境到現實；借描繪仙境的美好，以揭示現實之醜惡；借抒發對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪遊名山，以申明心跡，表現“安能摧眉折腰事權貴”的主題。這樣的構思給詩人幻想的馳騁開拓了空間，並使全詩富於浪漫主義色彩。

二、想像奇瑰。詩人通過奇瑰的想像，把理想中的境界描繪得絢麗多姿。詩中理想化的天姥，自由化的王國，是詩人豐富想象的結晶。開篇八句是對現實天姥的渲染，使得天姥形象初具浪漫情調，那麼詩的主體部分則是進一步藉助豐富的想象，對夢遊幻境的記述、嚮往自由的描繪，完成對天姥浪漫主義典型藝術形象的塑造。詩中綠水盪漾、鏡湖映影的靜幽； “半壁見海日，空中聞天雞”的壯觀， “千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑”的勝況，電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的奇象。都是一幅幅夢遊中的奇景，一個個夢境中的幻象，令人動魄驚心。詩人之所以從現實入奇夢、觀奇景、得奇遇，然後又回到黑暗的現實，是他對黑暗的詛咒，對醜惡的鞭笞，對權貴的憎恨。

三、意境奇崛。詩人寫夢遊天姥山，亦真亦幻。天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的熱望，表明詩人在現實中不能實現理想的悲哀。詩中不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，這與詩人的情感形成了統一的氛圍。這裏真實的山虛幻的夢，都是詩人為表現理想之境而運用的手法，它表達了詩人對理想的追求。詩人把自己對理想的追求，建立在真實的基礎上，表明夢中之景是其在現實中追求的理想之境。詩人愈是着力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境，愈是對其鋪張揚厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求的熱切；夢中仙境描述得愈美好，與現實生活的反差就愈大，夢醒後的失落就愈大，對人們的感染力就愈強。

四、主題奇警。詩歌結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”兩句，是對全詩內容的高度概括。透過這高亢的呼喊，詩人鬱積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發，毫不含糊地向當時的黑暗現實提出了挑戰，這是詩人對權貴的傲視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衞，表現了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。從詩中“洞天石扉，訇然中開。”兩句，我們不難發現，在震耳欲聾的轟鳴中，詩人對人生的追求對真理的探索昭然若揭。“日月照耀金銀台”句，是李白大徹大悟之後的精神感受，是他對多年來政治理想追求的徹底否定。當然，詩歌也流露出“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”之類的情緒，這是當時封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

（作者單位：湖南華容五中 414211）

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