《離騷》探源

《離騷》對中國文學的發展產生了重要影響。在漢代以後，後世文人無不對屈原推崇備至。下面是《離騷》探源，和小編一起來看一下吧。

中國文化，都是上界衆生來世得法而留下的，不同歷史時期留下不同的文化，包含修煉精神的半神文化。有一段文案，就是屈原的騷體。探源屈原的本來面目及《離騷》原文原意，必須立足於楚地文化，方言古文的原意。

屈原的文字都是楚地的楚文，有一些方言。雌雄發情爲騷，嘴饞、美食令人食慾大動，叫“騷好吃”。羊者，陽也，山羊體味就叫騷味。泛指對利益執著或爭執，使人煩躁不安、心神不寧的燥熱引發的騷亂，乃至天下動亂。如果把騷字的古意弄清楚，離騷的`原意就非常明白：剝離對名、利、情的執著，剝離名、利、情引發的負面東西。

香草，意蘊善良、溫文爾雅的品行純正、高潔美好的人，美人。屈原種香草，以香草作種種比如而修身冶性，最後脫離騷地，得道而離騷!這是屈原《離騷》的本意，從哪裏來，往哪裏去就是離騷。《天問》本來就是屈原求導解惑的得道之路，留下的就是中國士大夫求導解惑，吸取歷史教訓，從政中要走的正路。

詩曰：

香草美人

香草美人豔陽天 晶瑩剔透誰人嫌

世濁難染高士潔 離騷化愚薰良賢

拓展閱讀：《離騷》作者生平

屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。

憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。

他寫下許多不朽詩篇，成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和爲此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

《離騷》名家評價

《荀子.不苟篇第三》：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之爲貴。故懷負石而投河，是行之難爲者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達82篇之多的淮南王劉安，則是對《離騷》作了很高評價的第一位文學理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風》、《小雅》之長，它體現了屈原“浮游塵埃之外”的人格風範，可“與日月爭光”。其後，司馬遷爲屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提並論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，

但是，後漢的歷史學家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊爲然。雖然”弘博麗雅，爲辭賦宗。後世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對屈原的評價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶爲主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以爲屈原應像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯爲貴矣!”他批評屈原不應“露才揚己，責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱崑崙、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經義所在。