古詩《除夜》文天祥

引導語：文天祥古詩《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠歎。下文是有關這首詩的知識，歡迎大家閱讀學習。

《除夜》

年代: 宋 作者: 文天祥

歲暮難爲客，天涯況是囚。

乾坤還許大，歲月忽如流。

夢過元無夢，憂多更不憂。

屠蘇兒女態，肯作百年謀。

賞析

此詩作於元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的願望，甚至字裏行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。

《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠歎。可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作爲我們民族精神的象徵，作爲忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會是在日後無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典範。

《除夜》(文天祥)練習題

(1)請對首聯作簡要賞析。(4分)

(2)這首詩蘊含着豐富的情感，請簡要概括。(4分)

試題答案：

(1)①運用了對仗(對偶),“乾坤”對“歲月空”對“去”，“落落”對“堂堂”，結構勻稱，句式工整。②運用疊詞，“落落”“堂堂”分別寫出了空間的廣大，時間的浩茫，形象生動又極富韻律美和節奏感。③運用了反襯，用空間的廣闊、時間的浩渺反襯了詩人的孤寂。(4分，答出兩即可，其他角度言之成理亦可)

(2)①身在牢獄仍然心繫山河，對祖國山川無限留戀;②面對死亡無所畏懼,悚慨赴死的從容;③期望能與家人團聚但無法實現的孤寂與悲愴。④空懷一腔熱血卻無力扭轉乾坤的痛苦和絕望;(4分,每點2分，答出兩點即可)

作者文天祥的簡介【品格事蹟】

見賢思齊

文天祥在童年時，就很仰慕英雄人物，尤愛讀忠臣傳。有一天，他來到吉州的學宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉本土的人，他們能做到的，文天祥覺得自己也要做到。

嚴父良師

文天祥的父親文儀，是個讀書人，一生不做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細認蠅頭小字。他的學問卻十分淵博，對經史諸子百家無不精研，甚至天文、地理、中醫、占卜之書也廣泛涉獵。他還有買書的嗜好，有時沒有錢，即使把身上的衣服典當，也要把書買下。他對勞苦的鄉里充滿了同情，有讀書補世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出衆，父親文儀的教育實在居功至偉。

狀元及第

宋理宗寶祐四年(1256)，文天祥赴京師臨安(今浙江杭州)參加科舉考試。會試放榜，通過了初選。殿試時，文天祥患病，但仍勉強帶着病軀，趕到考場。進門時一陣擁擠，出了一身汗，頓時感到身體舒服多了，頭腦也明晰了。看到題目，略加思考，草稿也沒打，一揮而就。考官把他的卷子列爲第七名，理宗親臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取爲一甲第一名，時年文天祥二十一歲。

當時參與複審的著名學者王應麟在旁稱讚道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古聖先賢之大道。文中表現出忠君愛國之心，堅如鐵石。我爲陛下得到這樣的人才致賀!”卷子是密封的，拆開一看，考生姓名是文天祥。理宗覺得很吉利，高興地說：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的'預兆。”此後，他便以“宋瑞”作爲自己的字。

上書建言

開慶元年(陽曆1259年)，蒙元向南宋發動大規模的入侵戰爭。九月，忽必烈圍鄂州(今湖北武昌)。消息傳到臨安，朝野震動。外號“活閻羅”的寵宦董宋臣建議遷都四明(今浙江寧波)，以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構逃亡海上的經歷。然而，這對團結軍心、民心十分不利。

文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書，指出遷都之議是小人誤國之言，董宋臣惡貫滿盈，應以斬首。文天祥還建議改革政治、擴充兵力、抗蒙救國。

可惜理宗沒有采納他的建議。時任禮部尚書的江氏“三古”之一的江萬載向宋理宗建議請皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。並派有帶兵打仗經驗的江萬載協助賈似道督軍出戰蒙元，碰上蒙古內亂，忽必烈急於回兵北方爭奪蒙古汗位，纔打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰的大捷。

由此賈似道更加得勢，而江萬載不願與賈等同流合污，以壯年之身(52歲)賜官歸裏奉養慈母。退出並遠離混濁不堪的南宋官場。南宋末期抗元明暗兩統帥早在開慶元年就英雄所見略同。

甘於淡泊

景定元年(陽曆1260年)，文天祥被任命爲籤書鎮南軍(今江西南昌)節度判官廳公事，但是他不願赴任，請求“祠祿”。朝廷應允了，命他做建昌軍(今江西南城)仙都觀的主管。仙都觀是道教的宮觀，這個職務是個閒差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，爲什麼呢?這是時勢造成的。朝廷權奸當道，他的改革設想落空，甚感失望，既不願尸位素餐，混跡官場，更不願同流合污，寧願暫時置身於政治漩渦之外。所謂“邦有道則仕，邦無道則隱”，這就是文天祥的處世哲學。

瑞州良吏

景定四年(1263)，由於皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，後被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當時稱爲瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古蹟被洗劫。文天祥履任後，實行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立“便民庫”，供借貸和救濟之用，使地方秩序重新恢復過來。他還修復了一些古蹟如“碧落堂”、“三賢堂”等，新建“野人廬”、“松風亭”等，以發揚先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛國精神。瑞州在文天祥治理下，百廢俱興。

觸動權貴

景定五年(洋歷1264年)，理宗逝世。權臣賈似道擁立太子爲帝(即度宗)，進一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監(掌管武器製造)、崇政殿說書(爲皇帝講解書史、經義)等職。有一次，賈似道託言有病，以去職回鄉要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥爲皇帝起草詔書，他沒有像有些大臣那樣，對賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國事爲重，指出賈似道的行爲是“惜其身，違皇心”。結果賈似道記恨於心，文公被免去了所有職務。

鹹淳六年(1270)九月，文天祥被免官後回到家鄉，他深感人心險惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居於此，寄情山水，寫下了不少優美的詩篇。然而，他的內心一點也不寧靜，每見落葉蕭蕭，涼月墮階，憂國憂民之情就油然而生。鹹淳九年(1273)，朝廷起用他爲湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啓程上任。