翻譯座上註釋走筆慕容原文作者王維

《座上走筆贈薛璩慕容損》作品介紹

《座上走筆贈薛璩慕容損》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第12首。這首詩就是席上應酬的詩作，表達了自己的志趣。

古詩名句“希世無高節，絕跡有卑棲。”就是出自《座上走筆贈薛璩慕容損》這首詩。

《座上走筆贈薛璩慕容損》原文

座上走筆贈薛璩慕容損

作者：唐·王維

希世無高節，絕跡有卑棲。

君徒視人文，吾固和天倪。

緬然萬物始，及與羣物齊。

分地依后稷，用天信重黎。

春風何豫人，令我思東溪。

草色有佳意，花枝稍含荑。

更待風景好，與君藉萋萋。

《座上走筆贈薛璩慕容損》註釋

1、高節：高尚的節操。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“ 魯仲連者， 齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。” 唐 顧況 《哭從兄萇》詩：“立身有高節，滿卷多好詩。” 清 周亮工 《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫於鳴岐》詩之二：“ 箕山高節推徐幹，北海雄姿重孔融。”

2、卑棲： 漢語拼音:bēi qī 釋義:謂居於低下的地位。 唐皇甫冉《送田濟之揚州赴選》詩:“調補無高位，卑棲屈此賢。” 宋 范仲淹 《西溪書事》詩:“卑棲曾未託椅梧，敢議雄心萬里途。”

3、天倪：自然的分際。《莊子·齊物論》：“何謂和之以天倪？” 郭象 注：“天倪者，自然之分也。” 南朝 樑江淹《翡翠賦》：“遠人跡而獨立，擥天倪而爲儔。”宋 王安石 《出城訪無黨因宿齋館》詩：“關外尋君信馬蹄，謾成詩句任天倪。” 況周頤《蕙風詞話》卷二：“有時意筆俱化，純任天倪，竟能略似 坡公 。”

4、后稷：(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之爲“ 棄 ”。虞舜命爲農官，教民耕稼，稱爲“ 后稷 ”。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜嫄 ……載生載育，時維后稷。”《韓詩外傳》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，決江疏河者 禹 也，聽獄執中者 皋陶 也。” 唐 韓愈 《原性》：“ 后稷之生也，其母無災。”(2).古代農官名。《國語·周語上》：“農師一之，農正再之，后稷三之。” 宋王安石《上皇帝萬言書》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以爲后稷，知工者以爲共工。”

5、重黎：(1). 重與黎，爲羲和二氏之祖先。《書·呂刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。” 孔傳：“重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序。” 孔穎達疏：“羲是重之子孫，和是黎之子孫，能不忘祖之舊業，故以重黎言之。”《國語·楚語下》：“ 顓頊 受之，乃命南正重司天以屬神，命火正 黎 司地以屬民…… 堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏商。”(2).亦作“ 重蔾 ”。指 顓頊高陽氏之後，爲 帝嚳 高辛氏 火正。《史記·楚世家》：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎爲帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎，而以其弟吳回爲重黎後，復居火正，爲祝融。” 司馬貞 索隱：“今以 重黎 爲一人，仍是顓頊之子孫者， 劉氏雲：‘少昊氏之後曰重，顓頊氏之後曰重黎，對彼重則單稱黎，若自言當家則稱重黎。’”《隸釋·楚相孫叔敖碑》：“其憂國忘私，乘馬三年，不別牝牡，繼高陽、重蔾、五舉、子文之統。”《晉書·宣帝紀》：“其（司馬氏）先出自帝高陽之子重黎，爲夏官祝融。” 章炳麟《答鐵錚》：“中國重黎司火，於火教本有因緣，郊之爲祭，大報天而主日，此明以火爲最上之神。”參閱清嚴傑經義叢鈔·重黎解》引陶定山說。

6、荑：同本義,引申之爲草木嫩芽。荑,荑草也。《說文》。按,茅之初生也。自牧歸荑。――《詩·邶風·靜女》。手如柔荑,膚如凝脂。――《詩·衛風·碩人》。五穀者,種之美者也;苟爲不熟,不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。――《風俗通》

7、萋：草盛也。――《說文》。中庭萋兮鮮草生。――《漢書·外戚傳》

《座上走筆贈薛璩慕容損》賞析

第一句就是說有“高節”的人世上很少，而在人煙斷絕的地方卻有身份低下情操高尚的人。下面一句，徒不知道是不是僅僅或者空，徒然之意，如果這樣理解就是說對方只重視人文（人事和學問吧），我卻追求與自然相順應。不過這樣解釋不是有點貶低對方誇耀自己的意思麼。

後面一句是說萬物的始端是多麼遙遠啊，後來羣物都完備了。后稷和重黎都是上古時代傳說的人物，后稷主管農事，也好像是掌管土地的神，當然不是那種各處的土地神小老頭。重黎應指重與黎，爲羲、和二氏之祖先。《書·呂刑》：“乃命重黎 ，絕地天通，罔有降格。” 孔傳：“ 重即羲 ， 黎即和 。 堯命羲、和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序。” 這句也是說遠古時代的事。

下面兩句寫景，豫的意思是歡樂或者舒適的意思，這裏是使動用法吧。最後一句結尾，意思也很明瞭。這首詩就是席上應酬的詩作，表達了自己的志趣。

《座上走筆贈薛璩慕容損》作者介紹

王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之爲維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱爲“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成爲一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱爲“王孟”。

《座上走筆贈薛璩慕容損》繁體對照

座上走筆贈薛璩慕容損

作者：唐·王維

希世無高節，絕跡有卑棲。

君徒視人文，吾固和天倪。

緬然萬物始，及與羣物齊。

分地依後稷，用天信重黎。

春風何豫人，令我思東溪。

草色有佳意，花枝稍含荑。

更待風景好，與君藉萋萋。