溫庭筠菩薩蠻評價
菩薩蠻，是唐代著名女詞人溫庭筠的代表作品之一，流傳極廣，名氣極大!下面小編帶來的是溫庭筠菩薩蠻評價，希望對你有幫助。
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是唐代文學家溫庭筠的代表詞作。此詞寫女子起牀梳洗時的嬌慵姿態，以及妝成後的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。
詞中委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，併成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。作品充分體現了作者的詞風和藝術成就。
《菩薩蠻》晚唐 溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
《菩薩蠻》，唐教坊曲，後用爲詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗（李忱）大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛着珠寶，頭上戴着金冠，梳着高高的髮髻，號稱菩薩蠻隊，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。雙調四十四字，前後闋均兩仄韻轉兩平韻。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮。字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。許多文人騷客都寫過以《菩薩蠻》爲詞牌（曲牌）的.詩詞，其中以溫庭筠《菩薩蠻》十四首最有名。
這首《菩薩蠻》，爲了適應宮廷歌伎的聲口，也爲了點綴皇宮裏的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學專家周汝昌先生認爲：此篇通體一氣。精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若爲之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉爲始；梳者，以鬢爲主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，爲“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時詞中，如五代蜀祕書監毛熙震《女冠子》雲：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》雲：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。
舊解多以小山爲“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯繫；（2）不知“小山”爲眉樣專詞，誤以爲此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解爲重重疊疊。然“小山屏”者，譯爲今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即爲“屏山”，爲連詞，而“小”爲狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”爲屏，又以“金明滅”爲日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無着落，章法脈絡亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義爲去聲，或者反是，全以音律上的得宜爲定。此處聲平而義去，方爲識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻爲山，再將鬢喻爲雲，再將腮喻爲雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雲也，雪也，構爲一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管並下，脈絡最清。然而中間又着一“遲”字，遠與“懶”相爲呼應，近與“弄”字互爲註解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，爲看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至於無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實爲奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知爲何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙爲之，貼於綢帛之上，以爲刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。 此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應之妙。
此詞對後世頗有影響。電視連續劇《後宮甄嬛傳》劇終曲曾採用此詞原文爲歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
溫庭筠的《菩薩蠻》收在《花間集》的共十四首，這是其第一首。本詞寫一個獨處閨中的婦女，從起牀而梳妝以至穿衣一系列的動態，從中體現出她的處境及心情。首二句爲主人公初起牀的情態。以特寫的手法，突出主人公的形象，次句爲主體，首句爲襯景。“小山”爲牀榻圍屏上的畫景，“金”爲塗在屏山上的顏色。“明滅”爲日光透過窗紗照射屏山陰陽顯晦之狀。“鬢雲”爲鬢邊下垂的黑髮，曲捲而輕揚，狀如雲朵，故常以雲形容之。欲度”從雲常流動設想，描繪出鬢髮輕揚之狀。“香腮雪”形容主人公襯映鬢髮的臉頰之膩白。整句凸出一副嬌慵的女性面貌，因“鬢雲欲度”正是鬢髮散亂未整之狀，句中也隱含呆坐懶起的時間過程。這第二句在讀者眼前展示出這樣一個鏡頭：在小山重疊金色明滅的畫屏圍繞着的繡榻上，一位少婦剛剛坐起，她散亂的鬢髮，似流雲樣將要度過她雪白香豔的臉腮。三、四兩句開始寫她下牀後的活動。“懶起”二字透露出主人公的情緒，下句“遲”字與之相應，是瞭解整首詞意的關鍵。“懶起”即懶懶地起來。一“懶”一“遲”，極見其無情無緒之神情，與“梳洗罷，獨倚望江樓”（《望江南》）之因有所希冀而行動緊急，表情迥異。“弄妝”謂妝扮時頻繁反覆做弄。“遲”字總承“弄妝”與“梳洗”諸事。在這二句中，主人公嬌慵之狀宛然可見。
下闋寫其人之繼續活動。“照花”二句寫其對鏡簪花，於客觀地描寫人物活動中，暗寓其人對鏡時自賞自憐之意。自賞：人面如花；自憐：盛年獨處。此“花”當爲插於髮髻之飾物，非喻人面，從次句之花面並提可知。前後鏡對照，腦後髮髻簪插之花映於前鏡，乃與鏡中人面交相輝映，其人之容色光麗可想。最後二句寫梳妝後穿着衣服，不寫其動作，但點出主人公眼中的衣上彩繪－－金線繡的一雙雙的鷓鴣鳥。試想她滿懷心事，懶洋洋地勉自梳妝罷，剛要着衣時，而入眼的乃是“雙雙金鷓鴣”，則其情當如何難堪！
本詞寫法上有其特點，其一是隻是在生活的片段過程中，選取最具有特點的動態或物象，略加勾畫，省去彼此間的表面聯繫，如首句僅寫牀周屏風的景色，而略去這景色所依附的屏和榻。次句只是突現出一個睡起的女子面貌，其他一切事物都隱藏在可感觸的曖昧之中，兩句合看，即可依據已勾勒出的形象加以想象補充，構成一幅完整的“晨閨”圖畫。其次是表情隱蔽，只是對人物動態及有關景物作客觀描繪，但於其中微露或暗示人情，給讀者盡多的想象體會餘地。至於辭藻濃麗，更是溫詞的普遍現象。因此種種，常使讀者感到晦澀，然如細心玩索，得其藝術匠心所在，當更覺情味豐腴。
名家評論
張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。篇法彷彿《長門賦》，而用節節逆敘。此章從夢曉後領起“懶起”二字，含後文情事。“照花”四句，《離騷》初服之意。
陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：飛卿詞如“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，無限傷心，溢於言表。
張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點，富有暗示性，容易使人產生種種聯想。
《中國曆代詩歌各篇賞析》：在這首詞裏，作者將許多可以調和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個意境，一個畫面，讓讀者去領略其中的情意，這正是作者在創造詞的意境上，表現了他的獨特的手法。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫繡屏掩映，可見環境之富麗；次句，寫鬢絲撩亂，可見人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫人之情態。“照花”兩句承上，言梳洗停當，簪花爲飾，愈增豔麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽稅衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨之哀與膏沐誰容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊蓄於中也。
