溫庭筠《菩薩蠻》鑑賞
《菩薩蠻》十四首是溫庭筠詞中最受關注的詞作之一，歷來對它的賞析和解釋也是衆說不一以下是小編收集整理的溫庭筠《菩薩蠻》鑑賞，歡迎大家分享。
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
賞析
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊髮絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對了前鏡，又對後鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的.綾羅裙襦，繡着一雙雙的金鷓鴣。
飛卿爲晚唐詩人，而《菩薩蠻》十四首乃是詞史上的一段豐碑，雍容綺鄉，罕見同儔，影響後來，至爲深遠，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂工俚曲，士大夫偶一拈弄，不過花間酒畔，信手消閒，不以正宗文學視之。至飛卿此等精撰，始有意與刻意爲之，詞之爲體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩篇分庭抗禮，爭華並秀。
本篇通體一氣，精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若爲之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉爲始；梳者，以鬢爲主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，爲“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時詞中如五代蜀祕書監毛熙震《女冠子》雲：“修蛾慢臉（臉，古義，專指臉部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》雲：“玉纖（手也）淡指眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義爲去聲，或者反是，全以音律上的得宜爲定。此處聲平而義去，方爲識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻爲山，再將鬢喻爲雲，再將腮喻爲雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披指之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雪也，構爲一幅春曉圖畫，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也，故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之肋雪而來。其雙管並下，脈絡最清。然而中間又着一“遲”字，遠與“懶”相爲呼應，近與“弄”字互爲註解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光、多少心緒，多少神情，俱彼此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，爲看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至於無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實爲奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知爲何而設？新帖，新鮮之“花樣子”也，剪紙爲之，貼於綢帛之上，以爲刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花帖；偏偏是一雙一以的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。
講詞至此，本已完畢。若有人必定詰問：所感所觸，與全篇何涉？豈非贅疣，而成蛇足乎？答曰：假使不有所感所觸，則開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者，又與下文何涉？飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應，此一例，足以見之。
