《菩薩蠻》溫庭筠鑑賞

導語：對於溫庭筠的《菩薩蠻》，我們該如何鑑賞？下面是小編整理的《菩薩蠻》溫庭筠鑑賞，供各位參閱，希望對大家有用。

溫庭筠《菩薩蠻 小山重疊金明滅》鑑賞

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

譯文

眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊髮絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

照一照新插的花朵，對了前鏡，又對後鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡着一雙雙的金鷓鴣。

　鑑賞

《菩薩蠻》，亦作《子夜歌》，唐教坊曲，後用爲詞牌，雙調四十四字，前後闋均兩仄韻轉兩平韻，另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。

詞上片描繪女子起牀梳洗時的嬌慵姿態。起始兩句，“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪”,寫女子褪色走樣的眉暈、額黃和亂髮，是隔夜的殘妝。“小山”，指小山眉，彎彎的眉毛。據傳唐玄宗造出十種女子畫眉式樣，有遠山眉、三峯眉。小山眉等；“小山重疊”即指蹙眉緊鎖的樣子。“金”指額黃，即在額頭塗黃，這是六朝以來婦女的化妝習俗。“金明滅”隱現明滅，意爲脫落褪色的額黃留下或明或暗的痕跡。“鬢雲”，髮髻蓬鬆如雲，即指頭髮；“欲度”，將掩未掩的樣子；“香腮”即面頰，“香腮雪”，香雪腮，雪白的面頰。全句是說亂髮垂下，掩住面頰。這兩句所寫待起未起的情景。三、四句，“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”。寫剛起牀的“弄妝”，“懶”引全句，並非不起，是嬌懶形態，閨中曉起，必先梳妝，故先“畫蛾眉”，承起句“小山”；“弄妝”、“梳洗”緊承次句“鬢雲香腮雪”。“遲”字，與“懶”相爲呼應，極富層次感，而多少時光和心緒，都包含在這兩字中，由外表進入到內心的描寫。

下片前兩句寫妝成後的明豔，極繪其人之美。“弄妝”雖遲，終究會完畢，故過片重開，即寫梳妝已罷，“花前後鏡，花面交相映”，以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”；照者，爲看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光人面“交相映”！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實爲奇絕之筆。三四句，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”,意爲穿上絲綢短襖時，忽然看見衣服上有新帖的雙金鷓鴣。“新貼”，即新鮮的“花樣子”，剪紙貼於綢帛，作爲刺繡的“藍本”；“絲綢短襖”，指絲綢短襖；“金鷓鴣”，貼繡上去的鷓鴣圖，當時的衣飾，用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

全詞到此戛然而止，並沒有抒寫女子看到雙雙金鷓鴣的心情。單聯繫全詞，我們可以領會到詞人所要表達的寓意。閨中之人，見此圖紋，一定有觸景傷情，自憐孤獨。“雙雙”二字，是全篇點睛之筆，正是上片“懶”和“遲”的根源。從詞面看，描寫女子的孤獨苦悶心境，誠如清代常州詞派張惠言評價雲“此感士不遇之作也”，何嘗不是暗寓自己沒落的身世之感。

全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，併成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。代表溫庭筠詞作深密曲折的藝術風格，字句涵義多重，表意含蓄曲折，不失爲傳世佳作。

溫庭筠《菩薩蠻 水晶簾裏玻璃枕》鑑賞

水晶簾裏玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。

藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

鑑賞

這首詞透過描寫夢境，反映出一個年輕女子淡淡的哀愁。上片首力描寫其居處環境優美雅潔；下片抓住細節描寫女子莊重的衣飾打扮。臥室的雅緻、陳設的精美，服飾的華貴、釵環的富麗，綺靡濃豔，正是溫詞的特色。

起首二句描繪閨中的'陳設和女子的懨懨春夢。一連羅列水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦三種器物作裝點，不覺得平板呆滯，其他陳設的玲瓏精緻從此即可窺見全貌。同時也可窺見女主人公的高雅情操。“暖香惹夢”着意點染，頓使臥室充滿生氣。那用香爐薰過的鴛鴦被溫暖生香，自然使女主人公進入幽遠飄緲的夢境。一個“惹”字，極其絕妙，箇中生髮出多少旖旎的夢思和綺麗的幻想。

“江上柳如煙，雁飛殘月天。”緊承“暖香惹夢”，自然敘寫的是夢境。一說是寫女主人公夢醒時所見到的樓外朦朧景色，雖也說得通，但解作夢中所見更覺富於幻想意味。寫到這裏，不禁想到詞人另一首詞所說的：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”(《望江南》)這位女主人公大慨也像此中的女子一樣，常常倚樓眺望，思念着遠方的離人。“江上”十字，給我們描繪出一幅動人的圖畫：江岸柳樹迷濛如煙、朦朧一片；拂曉之際，月殘雁飛。正結隊北飛的大雁，觸動着女子的心扉。箇中真正的情愫是意在畫面之外：冬去春來，飛往南方避寒的大雁如今正連夜返回家鄉，唯獨自己久久思念的夢中人遠出未歸。是夢中，是實境，對於苦苦思慮的她，已無從分辨。正如陳廷焯所說的：“飛卿佳句也，好在全是夢中情況，便覺綿邈無際。若空寫兩句景物，意味便減。”(《白雨齋詞話》卷七)整個畫面淡遠，富於詩意，只見雁飛，不見人歸的無限悵惘，自然而然見於畫面之外。誠難怪有人說柳永的“楊柳岸，曉風殘月”，從此脫胎而來。薛道衡的“人歸落雁後，思發在花前”，給此詞以很好的啓迪。詞人藉助景物的烘托，宛轉地透露出人物的心理狀態。

下片正面誇飾女子服飾的多彩、頭飾的多姿，同樣具有含蓄深婉之妙。“藕絲秋色淺”寫衣着，“藕絲”指衫子。在溫氏的《歸國遙》中有類似描寫。“人勝參差剪”，人勝乃女子頭上似人形的飾物，綴於釵上。樑宗懍《楚荊歲時記》記載：“人日剪綵爲人，或縷金箔爲人，亦戴之頭鬢；又造花勝以相遺。”所以，人勝又稱花勝、春勝。唐時有人日(正月初七日)剪戴花勝迎春的習俗。這兩句重在寫實，色彩絢麗，有人覺得此二句詞境“濃得化不開”，然折入末二句，則於濃麗之中透出一點清新之氣。

末兩句着重神韻。雙鬢簪花，中有距離，故曰隔。着一“隔”字，則兩鬢簪花如畫。詞人不直接說花而說“香紅”，是從花的氣味和顏色着筆。“玉釵頭上風”，承上再寫女子的頭飾。最後綴一“風”字，不只使兩鬢之花香微微飄浮，而且使人覺得連玉釵上的人勝也似乎在春風中搖晃不已。這裏“風”是名詞用作動詞，意即頭上的玉釵綴着人勝，隨着人的走動而顫巍巍搖曳生風。

下片寫女子的衣飾、頭飾，完全藉助襯托手法，使人可以想像她的美好的外形。有人說下片“雕績滿紙，羌無情趣。”其實，一味地渲染女子的美貌及動作，更加襯托出她的孤獨哀怨和悠悠夢思，詞中對女主人公的無限同情，盡寓之於不言之中。

在結構上，上下片似不相涉，而實則“香紅”與“暖香”相映射，“風”又與“江上”相呼應，前後脈絡清晰，神理貫通，渾然一體。

溫庭筠在詞中常常藉助寫景物來表現人物的心理活動。此詞之妙就在於借景物作烘托。“水晶簾裏”二句寫近景，“江上柳如煙”二句寫遠景，“藕絲”四句寫衣着和頭飾。無論寫景、寫物，均以極其含蓄宛轉的筆法，緊緊圍繞人物的生活、情緒，暗示其生活狀況和心理狀態。