學習《金剛經》方法

《金剛經》對中國佛教和文化都有深遠影響，教內極受重視，教外普遍關注。

我們學習《金剛經》不要在名相上去兜圈子。有些人學《金剛經》學得頭都是暈的，一下子說具足相，一下子說不具足相;一下子說是斷滅相，一下子說不斷滅相，搞來搞去不曉得說什麼。這樣如果你用大腦思維，在名相上去兜圈子，你永遠搞不清楚，越來越糊塗。一定要了解到法背後的智慧，她背後的心智模式。要不著相、不壞相修一切善法。為什麼凡夫會著相修行呢?或者他聽說不可以著相，又落到斷見裡面，落到斷滅空裡面去呢?問題的根源是他的思維模式沒有提升。

因為凡夫是片斷式的思維，而聖者是無窮盡的思維模式。片斷式的思維模式，往往就是侷限的、僵化的、非此即彼的、一成不變的。所以我們修行，不是拿這部經來念就好，而是要開啟智慧，而是要知道打破凡夫片斷式的思維模式。你只要稍微打破一點點，很多問題就會迎刃而解。

我說個淺的例子。美國總統羅斯福再一次參選總統的時候，他的宣傳畫冊印好了，馬上準備發，突然發現畫冊裡面有一張相片的版權不屬於他們自己，而是屬於一家照相館，羅斯福這個競選辦公室無權使用。這下問題來了，你把它全部銷燬掉，再重新來印過這來不及了。你如果不跟人家談，人家會起訴你盜用他的版權，法制社會就是這樣子的。如果你派人去跟那家照相館去談判，不知道會不會成功，你不知道人家會不會獅子大開口。那怎麼辦呢?

競選辦公室就想了一個方法，寫了個書面通知，通知這家照相館說，我們辦公室正在為羅斯福總統印宣傳畫冊，這個畫冊之中將要放很多關於總統的相片，貴照相館也有一張是在被選之列。但是由於有好幾家照相館都有總統的各種相片，我們只能夠在裡面選一張，所以我們就來拍賣這個刊登權，價高者得。如果貴館有意思的話，請把你們的標書和準備參與競標的，來買刊登權的支票給我們寄過來。兩天之內，競選辦公室就迅速地收到了這個照相館的投標書，還有買刊登權的支票。

你看，只要你把這個片斷式的思維稍微打破一點點，馬上問題就迎刃而解了。世間法都是如此，何況是修行呢?你修行不會去提升你的心智模式，不會開啟你的智慧，只是每天慣性地念《金剛經》，今天念一遍，明天念兩遍，天天這麼念，你根本都沒有開啟智慧。那是什麼?是大腦思維。然後你還在妄想：這部經裡面說，讀了這部經有無量功德，我怎麼讀了一年了，沒看到功德啊?這其實是什麼?你智慧沒有開啟，問題依然存在。所以關鍵是要打破你侷限性的思維模式，你才懂得怎樣學習《金剛經》。如果你不能開智慧，就會被卡住，不是外在的東西卡住你，讓你動彈不得，而是你自己的思維模式有侷限卡住你了，你的心卡住你自己了。要這樣地來學習，來理解。

我舉幾個禪宗的.公案。香嚴禪師有一天上堂說法的時候說：“有一個人在懸崖邊上，懸崖邊上有一棵樹。他用牙齒咬住樹的樹枝，手也沒有辦法抓到樹枝，腳也沒有立足點，只能夠用牙齒咬著。”另外一個人走過來了就問他，說：“如何是祖師西來意呢?”這個時候就麻煩了，你如果開口說，掉下去就是粉身碎骨。那如果你不開口說就違揹你的菩提心，你是學大乘法的，人家問法你都不說，菩薩要常為眾生做不請之友。人家向你求法你還不說就違揹你的菩提心，所以說也不行，不說也不行。那你們怎麼回答?很簡單，你只要打破你的思維模式就行了，我前面已經講過了對不對?

這時候有一位招上座，他就從大眾的佇列裡面出來，說：“請問師父，這個人上樹以後且不問。”已經上樹了我們就不問了，“請問他未上樹之前。”那麼，“香嚴便休。”他是故意挖一個陷阱讓你跳進去，看你能不能打破你的思維模式。你能夠超越出來，香嚴便休。這樣你就能夠明白這個禪宗的公案。

再有一位陸亙大夫，他是這位官員，跑到寺院去向一位禪師求法，說：“禪師啊，什麼是祖師西來意呢?”禪師給他說了一個故事：“有一個人在一隻鵝非常小的時候，把它放在瓶子裡面養著。鵝就越養越大，以後它就沒辦法從瓶子裡面出來了。這時候你又要不殺死這隻鵝，又要不打破這個瓶子，你怎麼讓這隻鵝出來呢?”誰知道?當然是不知道了，是不是?我們用片斷思維總是隨時被卡住了動彈不得，陸亙大夫也是如此，他也不曉得怎麼回答。他就請問師父：“你怎麼回答?”師父說，“你來問我。”他就那麼說了，師父就說： “陸亙!”陸亙：“在!”不就出來了嗎?就這樣打破你的思維模式，這類的公案很多。如果你明白這個禪法，就是不斷地開啟你的智慧，那麼你看禪宗的公案就很容易通達。

還有一個禪師上堂說法，他說得一般的凡夫認為更奇怪。他說：“有一頭牛，它從我們這個窗子的縫裡面鑽過去，頭也過去了，身子也過去了，尾巴過不去。為什麼?”其實是你的心智模式卡住了。所以，我們要明白，學佛其實就是一個不斷開發智慧的過程。要超越凡夫的片斷式思維模式，學習聖者無窮盡的思維模式。我們的人生道路上會遇到種種的問題，比如說事業的瓶頸、感情的糾纏，乃至於修行道路上的障礙等等。但是，你學習了《金剛經》就能夠發現問題背後的問題，這才是關鍵。問題背後的問題，是你的思維模式的侷限性卡住了你，所以說，緣起故有，超越故空。我們要不斷地提升、不斷地來超越心智模式。不斷地超越你的心智模式，就能夠不斷地空掉你的執著，我們的心靈越來越空靈自在、智慧充盈，靈性生命不斷地覺醒，這時你就是被如來所護念的菩薩。

經裡面一開始就說“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”你想做那個“善護念諸菩薩”嗎?那你就需要不斷地開啟你的智慧，超越你的思維模式，所以說這個四重緣起，你不能夠單單學理論，你要運用這裡面的思維方法來破掉你的執著，空掉你的妄執，空掉你的思維侷限性。如來善護念這種覺醒的人，我們悟到一點點我們都跟人家說，我們懂得一點點《金剛經》，有一點證量，有一點覺受都去宣揚，那你所在的這個地方“則為是塔”，一切諸佛都來加持，一切天龍八部都來護持。

如果你雖然是表面學佛，看到佛友每天談論的都是人我是非，都是到哪裡去買時裝，都是怎麼打麻將。那也有人跟著你，什麼呢?餓鬼、夜叉，常隨你左右。所以要知道，真正覺醒是這輩子最大的福報。我們能夠聽到《金剛經》這麼殊勝的智慧，是我們這輩子最大的福報。所以，要以這樣的方法來不斷地開智慧，這樣你才能夠明白《金剛經》裡面佛陀為我們所開示的般若智慧。

拓展閱讀：持誦金剛經的感應

活了171歲的楚石和尚

明朝正德年間，南嶽有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日專持金剛經，如果有人向他求法，不論對方賢愚貴賤，他都大聲地說：「努力受持金剛經吧!」楚石到了一百七十一歲始坐化。

跟他同時的有白藤和尚、無極和尚，也是專門勸人持誦金剛經。白藤活到一百三十歲，無極活到一百二十四歲。

佛現大身

王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊為業。有一天生病，看到群羊向他索命，於是就改行，並從此長齋持誦金剛經，滿千遍後，又開始拜法華經。八十一歲的那一年，忽然看到冥吏來追，他抗聲說：「我等待佛來才去。」到了第五天他果然看到佛現大身，垂手接引，欣然而逝。

肉身不壞

唐吳氏，清朝濟寧人，客居松江，性情本來很暴躁，不能容忍別人。四十三歲那年，開始持長齋，每天在小樓持誦金剛經。

六年以後，四十九歲時，忽然告訴別人說：「我某日要去了，經上說金剛不壞身，我去後可留身三年，才能證明經言不虛。」說罷而逝。

三年後起龕，身體果然沒有腐壞，頂上頭髮長了半寸，提督樑公為之建庵供奉。

(以上見於《金剛經持驗錄》，見《金剛經專集》)

南懷瑾先生親說唸誦金剛經感應例項：

金剛經的感應力量非常大，我給大家講一個我的祕密，我在讀中學階段，每天早晨四點鐘就起，練拳運動以後，首先念金剛經。為什麼念呢?我一點都不懂;反正人家告訴我念金剛經很好，我就念金剛經。因為在學校裡，也不敢敲木魚，怕被人家說神經病，偷偷的弄一本金剛經，到會客室去念。前怕狼，後怕虎，一下子就念完了。有一次我念到，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，忽然覺得我沒有了，我到那裡去了?不知道啊!以後我就不念了，後來才明瞭其中的道理。此經對我的經驗，有這樣奇妙。在歷史記載中，更有非常多的感應。抗戰八年，出門在外，跟家裡父母分離，生死不可知，那時我只有一個願力，每天晚上睡覺以前，一定要給我父母念金剛經、心經。這是我的祕密，我心中自己的願力，外面不知道，可是我的經驗上知道，感應力量非常大，非常大，我只能向諸位報告到這裡。至於說，你們要做科學的研究，感應是個什麼道理，我可以跟你講科學的理由一大堆，但是今天是講佛學的課，不是講科學的課，暫時就不討論了。

靜處誦經、增長壽命

——見於：藏傳《金剛經感應錄》(索達吉堪布譯，真如妙心修訂)

昔時，在雅瓦地方一寺廟內，有位僧人對佛法非常精通。他受沙彌戒後，與朋友們結伴去向一精通相術之相士卜問吉凶。相士為他們看相後，一一告之結果，特別對精通佛法的沙彌說：“雖然你非常聰明，但你的壽命卻很短暫，只能活到十八歲。”過了兩三年，相士之預言在沙彌的朋友身上一一應驗了，他不禁憶起相士對自己的預言，非常害怕，於是就對上師說：“聽說寂靜處有許多佛經，請師允許我去彼處。”經師許之。他到寂靜處後，從諸多佛經中取出一本《金剛經》，他便發願： “願我以唸誦此經的功德，能聞到壽命增長之聲。”他依照自己的誓言，晝夜精進唸誦。一天下午，他誦經的地方充滿光芒。這時有兩位羅漢比丘手持經函來到他的面前說：“這就是你所念誦的《金剛經》，你的壽命、福德和誦經之功德，除佛以外他人無法衡量。願你斷除三惡道之門，具足獲得悉地之緣份。”二聖者說畢，頂禮沙彌後，忽然不見了。

二十年過後，沙彌離開寂靜處，又來到相士面前。相士見到他大吃一驚，以為自己的相術不準，萬分恐懼地問：“你究竟造什麼善業，令壽命延長的?”沙彌回答： “我唯有唸誦《金剛經》，除此以外什麼也未做。”於是眾人對《金剛經》的功德生起很大的信心，並廣作宣揚，眾多人都發願唸誦《金剛經》。沙彌活到九十五歲，死後轉生兜率天。

以下全部摘自《金剛經持驗錄》，見《金剛經專集》

不可褻汙佛經

王泮，明朝山陰人，萬曆甲戍年進士。說起王泮登第的經過，值得一些不知敬信佛經的人，引為鑑戒。

一日，王泮的伯父抱著幼兒在門邊玩，不慎遺失了戴在幼兒手臂的銀鐲，王泮的父親湊巧在旁，就被人懷疑為其所竊。王泮的父親因而憤恨不平，在神前發誓說沒有偷竊，並用腳踩踏金剛經。

事後，大家都不在意，但王泮為儒生，屢次應試，成績雖佳，卻不能及第。

有一天清晨，王泮走到城外，看到兩位白髮老翁在互相談論著：‘大善寺前的秀才王泮，本來是能考中的，只因他的父親褻汙金剛經，所以被削去名籍。’

王泮返家後問他的父親，果有此事，遂在佛前懺悔，手寫金剛經一部，終於中了鄉試。他想再寫一部，尚未寫完，就在孟春正月，被外放任官。到了甲戍年，他又繼續寫完，才進士及第。

天覆寶蓋

隋朝益州新繁縣四十里王季村，有位書生姓荀，擅長書法，但是村中的人都不知道。荀姓書生曾經在村東的空中四面，書寫金剛經，打算要給諸天讀誦。

起初，村中的人並不知道。有一天下起大雷雨來，牧牛的兒童站在書寫金剛經的地方，身上的衣服卻沒有沾溼，方圓大約有一丈多寬的土地仍很乾燥，絲毫沒有被雨淋溼的痕跡。

村中的人對此都感到奇怪，從此每當下雨的時候，小孩子們就聚集在這裡，當然也就不會受到雨淋了。

到了唐朝武德年間，有位異僧告訴村民說：‘這塊地方空中有金剛般若波羅蜜經，諸天在上面設有寶蓋掩覆，不可輕犯。’從此村裡的人在那裡圍設欄杆，以阻止人畜踐踏，每逢齋期，大家都前往設供禮拜，常常聽到天樂聲不絕於耳。