易經：天愛萬物一切平等

天地固然生壞人，但也生好人，平等平等;大地固然生毒藥，但也生補藥，沒有什麼好壞。天對萬物是平等的，博愛的;下雨的時候毒草也得到滋潤，好草也得到滋潤，一律平等，沒有分別。

天愛萬物一切平等

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉!

前面我們講到“繼之者善也，成之者性也”。道在惡的方面很難呈現出來，在善的方面容易表達，所以“顯諸仁，藏諸用”。最明顯的道，善良的陽面是什麼呢?是仁義、博愛、慈悲。那麼道在哪裡呢?是“藏諸用”的，因為道之體不可見，用裡頭就可以見到體了。

譬如電，我們看到電燈認為就是電，錯了!這是電力磨擦發的光而已，電是不可見的，但到處都有電的存在，電是“藏諸用”的。我們雙手擦熱就會發電，在用上就看到它的'體。那麼“用”怎麼來的呢?“用”是由體的功能發出來的，所以說“顯諸仁，藏諸用”。

“鼓萬物而不與聖人同憂。”孔子的文章寫得真好，“鼓”這個字形容得妙極了。鼓不是打鼓，是吹氣鼓起來，也就是充滿。有人害肝病，肚子鼓了起來，叫氣鼓脹，就是這個鼓。充滿就是鼓，意思是說：道充滿在這個世界上，一切生命靠道的鼓能而發生作用，所以道是充滿在萬物之中，就是“鼓萬物”。譬如一株花，葉子這麼漂亮，紅花綠葉真美!而且這一片葉子給植物學家研究起來，比一個原子工廠還偉大、還複雜。這個究竟是誰創造它的?這是道的功能。“鼓萬物”，這個功能充滿於萬物的生命中，但是“而不與聖人同憂”，天地生萬物，沒有什麼煩惱。

天地固然生壞人，但也生好人，平等平等;大地固然生毒藥，但也生補藥，沒有什麼好壞。天對萬物是平等的，博愛的;下雨的時候毒草也得到滋潤，好草也得到滋潤，一律平等，沒有分別。

聖人則不同，得了道的人，憂時、憂世、悲天、憫人，這是聖人們人為的作用。但是天地之道，“鼓萬物”而卻不像聖人那樣憂時憂國。所以說“盛德大業至矣哉”!天地萬物之道，是最高的道德，最高的事業。天地生萬物給人，而我們一切眾生還給天地的，都是髒的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大。所以人要效法天地的胸襟，才夠得上是聖人的行為，所以說“盛德大業至矣哉”!這是孔子提出來宇宙萬物的道體，用之於人生哲學的道理。

真正的愛

富有之謂大業，日新之謂盛德。

下面他解釋幾個名詞。什麼叫做大業?“富有之謂大業”。真正富有才叫做大業。什麼人富有?人都很貧窮，只有天地、自然最富有。天地為什麼這麼富有?天地製造了萬物，而不佔有，它生出萬物是給萬物、給我們用的，它自己不要，因此它最富有。愈是想佔有的人，愈是最貧窮的，愈是佈施出來的人愈是最富有的。真正偉大的事業是付出，而不是據為已有。所以我說，愛是付出的!不要說她不愛我，就哭起來了，那不叫做愛，那叫做哭。真正的愛，只有付出，沒有佔有。這也就是道、就是富有，所以富有叫做大業。

什麼叫做德呢?我國古時道跟德是分開的，道與德合起來用是秦漢以後的文化。秦漢以前，道是道，德是德。什麼是德呢?“日新之謂盛德”。這裡要注意了!“日新”兩個字，在中國文化上很重要，《大學》裡頭也引用到“苟日新、日日新、又日新”。我們年輕時把苟字讀作狗。喜歡養狗的人倒很好，天天為狗洗澡，為狗換新衣服，真是狗日新、日日新、又日新。這個苟日新，我們從小背了，感到很好玩，也不懂是什麼意思。

什麼是苟日新、日日新、又日新?是不斷的進步，是沒有今天只有明天。一個人如果滿足了今天的成就，那就叫做落伍。今天就是今天，今天就過去了，只有明天，永遠是明天，永遠在前面，所以苟日新。一個人如果滿足了今天的成就，這個人就完了。學問道德也是一樣，要天天不斷地前進，所以說“日新之謂盛德”。

我經常告訴年輕人，大家要注意啊!不要落伍，千萬不要被人生煩惱痛苦佔去了。人生永遠是明天，不要看昨天，昨天已經過去了，今天也沒有，因為說今天，今天也已經過去了。世界上最可憐的人，乃至老人的共同悲哀，都是隻有昨天，沒有今天，更不想明天。我的老朋友中，有好幾個就犯這種毛病。人老了是什麼樣子?你現在跟他講的，他馬上忘記了，但是想當年時候的事，他都想得起來。天天跟你講，從前我怎麼樣怎麼樣，天天都是這些老話。還有老年人哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就流出來了;坐在那裡就想睡覺，躺下來卻睡不著。這就是老年人的情形。所以老年人只想昨天前天，明天的他不敢想。任何人只要這個心理現象一來，就是已經老化了。不老化的人，也就是有道的人。他們能夠日日新、又日新，不斷地進步。所以，孔子說“日新之謂盛德”。