陋室銘教案範文錦集7篇

在教學工作者實際的教學活動中，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案助於積累教學經驗，不斷提高教學質量。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編整理的陋室銘教案7篇，歡迎閱讀與收藏。

陋室銘教案 篇1

學習目標：

1、準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2、理解課文內容。

3、學習文章託物言志的寫法。

4、認識作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣。

學習重點

積累常用文言詞語的用法;理解課文內容;學習文章託物言志的寫法。

學習難點

理解作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣

學習過程

一、預習 自學

1、你會讀加點的字注音嗎?將字音寫在括號內

惟吾德馨( ) 談笑有鴻儒( ) 無案牘之勞形( )

2、你能準確解釋下列詞語嗎?

談笑有鴻儒( ) 往來無白丁( )

可以調素琴( ) 閱金經( )

二、研討 學習：

(一)介紹作者有關知識。

(二)檢查預習情況

(三)(1)朗讀課文，整體感知課文內容。(2)結合註釋，利用工具書，疏通文意。

(四)自主學習，合作探究

1誰能找出能概括全文主旨的一句話。

2本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的。

3銘文第一句在文中起什麼作用?'山不在高'，'水不在深'類比什麼?'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什麼?

4銘文最後一句引用孔子的話，有什麼作用呢?

5.學生根據板書提示背誦課文

6、探究思考在充分領略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負後，請同學們思考，作者為什麼會有如此情懷?這種安貧樂道的生活情趣在當今有什麼意義呢?

三 小結

四 鞏固練習

1、解釋下列句子中的詞語：

⑴山不在高，有仙則名(名： )⑵水不在深，有龍則靈(靈： )

⑶斯是陋室，惟吾德馨(德馨： )⑷無絲竹之亂耳(絲竹： )

⑸無案牘之勞形(勞： )

2、文中提挈全篇的句子是( )。

3、下列各句不屬於駢句的一項是( )

A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

C、談笑有鴻儒，往來無白丁。

D、孔子云：何陋之有?

4、課文的前兩句有什麼作用?

5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學家 。

6、文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句?

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1、用原文回答下面各題：

⑴表現室主人交往之雅的語句是 。

⑵作者認為陋室不陋的原因是什麼?

2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是( )

A、山不/在高，有仙/則名。

B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。

C、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。

D、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

3、譯句：

⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4、下面對文章內容理解不正確的一項是( )

A、表現出對仙人生活的羨慕和追求。

B、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

C、表現了身居陋室而怡然自得的心情。

D、表明了以古代名賢自比的態度。

5、開頭二十四字，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是為了引出實寫中的 二字點題，這裡寫山寫水，是為了與 進行類比，寫仙寫龍，是為了與 進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。

6、下列說法有誤的項是( )

A、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。

B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

C、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。

D、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。

22《陋室銘》答案(四)

1“斯是陋室，惟吾德馨。”

2周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青。”寫環境清幽寧靜;往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫與人交往高雅脫俗;生活內容：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內活動歡暢無虞。

3採用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。前二句類比'陋室'，後兩句暗喻自己。

4總結全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現了高雅的志趣。

四鞏固練習1、⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這裡指奏樂的聲音⑸使……勞累 2、斯是陋室，惟吾德馨。

3、D

4、寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。

5、諸葛亮;楊雄

6、水不在深，有龍則靈。

12.B

1、⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。 2、D 3、略 4、A 5、山、水;仙、龍;德馨;陋室;作者 6、A

陋室銘教案 篇2

陋室銘教案設計

教材分析

《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者為它作銘，託物言志，主要是為了表達自己的抱負和志向和情操。

教學目標

知識目標

1、掌握文言實詞，翻譯全文。

2、領悟作者在文中流露的思想感情。

能力目標

理解“銘”這種文體，學習託物言志的表現手法。

情感態度與價值觀

通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。

教學重難點

1、 掌握文中重點文言實詞。

2、 領悟作者在文中流露出得思想感情。

教學方法

1、 問題匯入法

2、 誦讀教學法

3、 合作討論法

教學課時 1課時

教學步驟：

一、匯入

在上課之前，請大家先來做個選擇題：A、假設有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；B、有一間簡陋的屋子，那裡風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？（學生回答：選擇B，因為??）

很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧！（板書題目）

適時解題目：陋室，意思是簡陋的房子。那麼“銘”怎樣理解？請一個同學讀書下注釋，瞭解“銘”的特點：

銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。作者在什麼樣情況寫下這篇文章呢？

二、作者及背景介紹

1、作者

劉禹錫（772－842），字夢得，唐代文學家，哲學家，有《劉夢得文集》。

2、背景

其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗後，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規定，他應得到三間三廂的房子。 和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。於是把他安排在面對大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非常快樂，於是就寫下了《陋室銘》表達自己理想和人生的抱負。

三、誦讀課文並翻譯

讀一讀：

1、學生自讀，標出難讀的字詞。

2、教師範讀，學生注意字音和節奏。

3、學生齊讀，讀出感情。

翻譯全文：

1、 學生合作翻譯。

2、 教師點撥重點字詞：

名：動詞，出名

靈：靈驗，神奇。

斯：指示代詞，此：這。惟：只。

馨：這裡指品德高尚。 上：長到，蔓到。

鴻儒：知識淵博的大學者。鴻：通“洪”，大。

白丁：平民，這裡指沒有什麼學問的人。 調：彈奏。

素琴：不加裝飾的琴。

金經：用泥金書寫的佛經。

絲竹：這裡指奏樂的聲音。

案牘：官府的公文。

勞：使……勞累。形：形體，身體。

四、分析課文、品析語句

1、 提問：同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、 作者怎樣來描寫陋室？

（1）陋室的環境如何？

回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經長滿了綠苔――可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋；窗前門旁長滿青草――居住的環境荒涼冷落。

（2）而在主人眼中是不是也很簡陋呢?（不是）

首先作者寫環境採用什麼修辭方法呢?

回答：對偶、擬人。

教師講解：“上、入”採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。

陋室的環境――清幽（板書）

(3)過渡：而陋室主人都和些什麼人交往呢?

回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室裡．常與學識淵博、才華出眾，

高談闊論的人交往。

適時提問：為什麼要寫這些人？

教師講解：因為通過他的朋友可知他是什麼人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

陋室主人的朋友――博學（板書）

(4)過渡：當他朋友走了之後，作者的生活又是怎樣的呢?

回答：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室裡，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡閒適、安貧樂道。

陋室主人的生活情趣――安貧樂道（板書）

(5)作者明明在讚頌自己的陋室不陋，為什麼又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 其用意是什麼?

教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由於他們的主人德才兼備而房屋聞名天下。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。

他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上幹一番事業被後人所敬仰。已隱含著自己遠大的志向。

人生抱負、志向遠大（ 板書）

（6）理解“孔子云：何陋之有?”

孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十 分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。 強調陋室因君子居住而不再簡陋。

總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

五、探究

1、作者要寫的是陋室，為什麼開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什麼？

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。

這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提並論，陋室才見其不陋。

這種通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什麼？（託物言志）

五、作業佈置

1、背誦並默寫課文。

陋室銘教案 篇3

教學目標

背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

瞭解託物言志的寫法。

認識作品的`現實意義，理解作者的思想感情。

教學重點

熟讀成頌。

理解課文內容和作者的思想感情。

教學難點

學習託物言志的寫法。

課時安排

二課時

第一課時

新課匯入

同學們，在上課以前，我想先請大家做一 道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什麼？（學生答選後者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成為新時代的劉禹錫。

一、 以多種方式熟讀課文。

1、 齊讀（.課件2）

2、 聽錄音範讀

3、 引導斷句（.課件3）

4、 請同學讀

5、 再齊讀

6、 跟讀錄音

二、 解決生字詞，疏通大意。（.課件）

三、作者簡介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰取的？他是何許人也？）.課件

四、文體簡介（.課件）

五、問題探究：

1、粗課文生，同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、 “陋室”為什麼“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（.課件11）

3、 這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）

4、 作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

5、前兩句運用了什麼修辭手法？其作用是什麼？

明確：對偶、類比起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

簡介類比與興的有關知識。（.課件12）

6、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）.課件13

“苔痕”兩句 ——清幽寧靜，不染浮華。 環境之雅

到這裡來的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

到陋室來的人不多，到底是些什麼人呢？（鴻儒）

寫鴻儒是為了說明什麼？

“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗 交往之雅

朋友來了做些什麼？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

託物言志：藉助某事某物，闡發道理 、抒發感情的一種.寫作手法。

7、 作者明明在頌自己的陋室，為什麼又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

8、 作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都幹出一番事業。）

9、 那麼，可以看出作者是個什麼樣的人？（有遠大的抱負）

10、 由此看來，這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）

小 結

略。

第二課時

一、 檢查舊課

上節課我們學習了《陋室銘》，誰能告訴我什麼叫做“託物言志”。

以圖片引導回憶舊課。（板書）

二、 匯入新課

全文結局“何陋之有？”照應了文中哪一句？（惟吾德馨）

“孔子云：何陋之有？（.課件15）”

此處引用孔子的話證"陋室"說明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

三、 品一品，你認為哪一句才是本文的主旨。為什麼？

“斯是陋室，惟吾德馨。”（.課件）

四、文言知識歸納。（.課件16）

五、.總結拓展

為你的家取個好聽的名字。

陋室銘教案 篇4

學習目標

1、積累文言詞句。

2、領會託物言志的表現手法。

課堂學習過程與方法設計

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍儲存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

4．提問：這裡詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?

5．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那麼，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

6．提問：苔痕 相對?

7．教師講解 “上、入”採用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什麼人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

8．教師講解 作者並沒有寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管絃樂器，這裡指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室裡，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

9．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

10．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

11．提問：作者在這裡用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

12．教師講解 前有古人後有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被後人所敬仰。文章添了這麼一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這裡，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手，在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句“何陋之有”。

13．提問：劉禹錫為什麼隱去前一句“君子居之”呢?

14．教師肯定：回答正確。

這是作者有意設定的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，託作者的思想推到了高峰。

四、學生教師共同完成板書

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環境——青

襯托 對仗誇朋友——雅 虛實 對比話生活——靜

類比 暗含立志向——高 引經據典表態度——樂

五、總結全文

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

(板書：學習目的：賞析寫作特色)

教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這裡比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

回答：對偶。(板書：對偶)

教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這裡指沒有學問的人，在這個陋室裡．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的?

教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

經過作者反覆描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

教後反思

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精闢。採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

陋室銘教案 篇5

一、 教材分析

（一）課文在本單元所處的位置及單元教學目標

《陋室銘》是編排在人教版《義務教育課程標準實驗教科書 語文》八年級上冊第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式（七年級是分佈在各單元中的），這個單元課文還有借虛構的故事表現作者的社會理想的《桃花源記》，有介紹表現古人高超技藝的《核舟記》，有描述理想社會，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同時期創作的三首詩《望嶽》、《春望》和《石壕吏》。

本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及裡地理解文言文。

（二）本課教學目標和重點難點的確立

根據《國中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：

1、知識目標：背誦並翻譯課文，掌握相關文言實詞；

2、技能目標：學習託物言志的寫法並嘗試在寫作中使用；

3、情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。

課文的篇幅短小，語句讀起來琅琅上口，一方面容易引起學生的興趣，一方面又可達到在多次誦讀之後能基本瞭解課文大意，因而我把多形式誦讀及當堂背誦定為教學重點；短文使用託物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的八年級學生而言很有現實意義，因此我把如何理解短文的寓意定為教學難點。

二、教學物件分析

（一）學情分析：我班學生經過七年級一年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對於文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，他們很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。但由於本單元文言文首次採用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，因此不斷激發學習興趣及成就感成為必要。

（二）相應對策：教師示範背誦，形成師生競賽；通過互動板書設計，指導學生朗讀，以讀帶動對課文的理解，養成良好的誦讀文言文的習慣；用遊戲法來進行背誦競賽。

（三）學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:

1、多形式朗讀課文，培養語感；

2、一對一互譯課文；

3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

三、教學方法的採用

本課主要採用朗讀法、提問法、練習法等教學方法，此外還利用多媒體展示輔助教學，利用遊戲鞏固背誦，充分調動學生的學習積極性，發揮學生的主體地位。

誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示範朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反覆朗讀中適時丟擲，有利於學生在理解的基礎上加強記憶，最後又通過互動設計板書表現出來。

練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

多媒體及遊戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用

四、教學設計

一、 匯入

1、 教師吟詩《竹枝詞》讓學生猜猜它的作者：

“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴。”

這首詩大家熟悉嗎？它的作者是誰呢？（劉禹錫）關於他的詩我們還學過哪些？（《秋詞》）那麼大家一起試背這首詩。

劉禹錫他不僅詩寫得好，而且文寫得也不賴，像今天我們要學習的這篇文章，就是流傳千古的名篇，它就是《陋室銘》。（板課題）

2、題解

“陋室”好理解吧？那麼誰來告訴我什麼是“銘”？

（看課文註解）古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為了一種文體。這種文體一般都是用韻的。

二、 作者簡介

1、 對於劉禹錫，同學們除了以上的瞭解以外，還了解他什麼呢？

2、 學生介紹。

3、 師點撥重點文學常識。

劉禹錫（772-842），字夢得，洛陽（今河南省洛陽）人，自稱為漢代中山王劉勝的後人。唐朝貞元九年進士，官至察御史。永貞元年，與柳宗元等參加王叔文集團的革新運動，失敗後被貶為朗州司馬，後又任連州、夔州、和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。他的詩與白居易齊名，時稱“劉白”白居易稱他為“詩豪”

三、 朗讀課文，整體感知

1、 個別朗讀—學生評讀（重在讀準）

2、 我們在讀古文時，不僅要把它讀準來，而且更重要的要將它的節奏讀出來。師展示範讀錄音，並請學生把課文朗讀的節奏標註出來。

3、 集體朗讀，讀出節奏。

四、 整體感知

1、下面請同學們拿出參考書、工具書以小組為單位自由讀課文併合作理清每個字詞句的意思，整體理解課文。如果疑難之處小組無法解決，就請大家作好記號待我們一起解決。（教師巡視，解決疑難。）

2、學生質疑，師引導學生解決。

名：著名、聞名天下 靈：靈性

斯是陋室，唯吾德馨：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚就不感到簡陋了。鴻儒：知識淵博的人。 白丁：平民，指沒有什麼學問的人 素琴：沒有經過任何修飾的琴，指那種自娛自樂的彈琴。 絲竹：指宮廷中那種音樂，是歌舞生平的靡靡之音。何陋之有：有何之陋指沒有什麼簡陋的。（這些作好準備）

3、讓一名學生翻譯課文。

五、理解分析

1、 對課文內容，我們已大致有了瞭解，現在我們一起看看，課文中的“陋室”真的“陋”嗎？從課文哪句可以看出來？

（斯是陋室，唯吾德馨）

2、 （如何理解這句話？）在這句話中“陋室不陋”關鍵的理由是什麼？

（這是一間簡陋的房子，只是因為我的品德高尚所以陋室就不顯得簡陋了。）

（德馨，就是品德高尚，那有怎樣的高尚品質呢？下面若學生以歸納出了就順水推舟說：有這樣的高尚品質陋室就不陋了，但接下面3；若學生未說出來，可以說：雖然我們一下子沒有歸納出來，沒事，課文中應該有我們可以找答案的地方吧？在哪裡？（後幾句）那留著我們待會再歸納，現在先來看看，接下面）——（板書）

3、 課文一開始就沒寫“德馨”而是寫了（山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈），寫這些有什麼作用？

（以山和水做比興引出了德馨，如果把山和水看成是陋室的話，那麼仙和龍就是德馨了）——板書（山（仙）水（龍）——比興）

4、齊讀這兩句，試背這兩句

5、既然陋室不陋是因為德馨，那麼課文哪些句子具體描述了“德馨”呢？它是從哪幾方面來描述的呢？試分析一下（板：具體描述）

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”——從青的角度寫，寫出了環境之雅。這裡這種相接的句子，字數相同，意思相對，這種句式稱為駢句，修辭上又稱為對偶句。（板書：環境優雅）

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——從交友的角度寫，他交的朋友多不多？（不多）從哪裡看出來？（上句）交哪些朋友？只限於學識淵博之士。這裡寫出了交往文雅（板書“交往之雅”）

師補充：在劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰弱下去，

C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——從情趣角度寫，寫出了情趣之雅（板書：情趣高雅）

“我”的品德高尚，劉禹錫從環境、交往、情趣三個方面具體進行了描述。其實這篇文章在寫作時有他的寫作背景的據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。而劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰落下去。當時朝廷宦官當道，其中牛、李兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。象劉禹錫的被扁就是深受其害（展示被貶時做的詩）在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此憂慮不已，但卻回天乏術，只得採取消極的辦法獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。“無絲竹之亂耳”寫出了他對於這些庸俗的官僚燈紅酒綠的生活的鄙視，而“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕一樣，“談笑有鴻儒，往來無白丁”中交友的限制更加深了那一點味道，而“無案牘之勞形”則明顯的表現了與唐朝士大夫中入世的思想相背的出世的消極情緒。

好，講了這麼多，下面我們讀這幾句，再看板書的關鍵詞試背這幾句吧。

6、 後幾句“南陽——何陋之有？”是不是具體寫陋室的？那有什麼用呢？它是不是畫蛇添足之筆呢？

（不是，它以古代聖賢例子類比自己，表現了自己也具有古代名賢的志趣和抱負，最後，又引用孔子的一個典故，這裡的“何陋之有”語言發生了倒裝應該是“有何之陋”，實際上這句話的原句是：君子居之，何陋之有？意思是君子居住在裡面，房子有什麼簡陋呢？作者這裡就將君子類比自己了，那種高潔傲岸的情操朝露無疑。君子甘願住在這個簡陋的房間中且不感覺簡陋，可看出他有什麼樣的高尚品質呢？（安貧樂道）這麼說來，它不是畫蛇添足反而還起到畫龍點睛的作用呢！）（板書：諸葛廬、子云亭、孔子何陋之有、自比言志）

試背這兩句

小結：課文中作者以正面描述和側面反正“有德者居之，陋室不陋”的觀點，表達了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

五、 評價

你是如何看待作者的情操和情趣的？談談你的看法。

六、 總結

本文作者藉助陋室為文，寄託了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。這種藉助一事物表達自己的思想或情感的寫法就是託物言志的寫法。在課文中作者的思想在現代社會既有它積極的地方也有消極之處，希望我們能一分為二的看待這個問題，讓精華為我所用。下面請再讓我們好好的讀讀課文吧。

七、 齊讀課文，試背課文。

八、 板書

陋室銘

引出主題 山（仙）、水（龍） 比興 德 馨

具體描述 環境優雅 託

交往文雅 陋室不陋 物

情趣高雅 言

總結全文 諸葛廬 類比 君子居之 志

子云亭 何陋之有

陋室銘教案 篇6

一、文學常識

1. 選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得，河南洛陽人。

2. 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。

　二、理解性默寫

1. 文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

1. 隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

2. 統領全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

3. 文中渲染陋室的清幽、雅緻的環境的句子(室外環境之優雅)：苔痕上階綠，草色入簾青。

4. 文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5. 寫作者生活清閒、高雅脫俗，表現作者不為瑣事縈繞的句子(室中事的情趣之雅)：

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

6. 寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7. 文中應用虛實結合手法的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

其中，實寫的部分是：可以調素琴，閱金經。

虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8. 從居室環境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

9. 從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

10. 從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

11. 作者使用類比手法，與仙人進行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”

　三、簡答題

1. 概括本文主旨：

作者通過描寫陋室環境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

2. 將本文分成三層(見原文)，並分別概括每一部分的內容。

第一層——點明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。

第二層——從陋室環境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

第三層——總結全文，照應開頭，說明“陋室不陋”。

3. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什麼作用?

引起下文，說明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強調陋室也有名、靈的性質。

4. 作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什麼：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。

5. 文章最後引用孔子的話，有什麼作用?

徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛的作用。警策有力，引人深思，強調了“陋室不陋”。

6. 文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

不陋。這個屋子從構造佈局來講是簡陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡陋了。

7. “談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法?

可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。

不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

8. 本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟?請聯絡本文內容自選角度具體談談你的看法。

例一：我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。

例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。

例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助於修身養性。

陋室銘教案 篇7

陋室銘

教學目標：

1、理解託物言志的寫法。

2、體會精妙新穎的構思。

3、當堂背誦全文

教字方法：導讀法（通過“三讀”達到理解課文內容，當堂背誦全文）

教學課時一課時

教學步驟：

一、教學鋪墊

匯入

①師生問好

②板書課題《陋室銘》（劉禹錫）及教學目標；

二、學習課文

（一讀理清思路）（學生結合課文提示註解自由地大聲地朗讀課文）

①本文題目是什麼意思？

明確本文是唐朝文學家劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇散文。本文為駢體文，簡介駢體文的特點。“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

②學生試讀課文

③學生質疑（由學生提出問題，然後儘量讓學生來解答，達到疏通課文字詞的目的）

④如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？

明確第一層從開頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，第三層為文章結尾。

（二讀品析詩句）

①“山不在高”，“水不在深”類比什麼？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什麼？

明確前二句類比“陋室”，後兩句暗喻自己。

②陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。

明確綠色，青色，景色別緻幽雅（幽）

③與作者交往的人有何特點？

明確鴻儒，無白丁（雅）

④作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？

調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）

⑤作者用什麼來類比自己的陋室？

明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多麼幽靜安寧的環境。

⑦“鴻儒”可否換成“群儒”？

不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。

（三讀領悟內涵）（男、女生分角色各讀一遍）

①“往來無白丁”含什麼感情？

清高自賞（含輕視勞動人民的思想，作者的階級侷限性所決定）

②能否將“閱金經”改為“閱五經”，為什麼？

明確不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄託，“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。

③首尾句有何關係？

首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。

④本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？

不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

⑤引導學生總結全文的構思。全文起於比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再通過類比，巧妙地表現自己的生活感受和情趣。

⑥文章託物言志（借陋室以言志），表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合汙，重視自身修養的思想感情。（文章主旨）

三、教學小結（略）

四、全班競背（①學生自由背，②小組中相互背，③全班競背）

附板書設計：

陋室銘

劉禹錫

比興類比

愛蓮說

教學目標：

1、理解蓮花的高潔品格。

2、理解託物言志的寫法。

教學重點：

指導學生自主學習，探究理解蓮花的高潔品格和文章託物言志的寫法。

教學手段：

運用多媒體輔助教學。

教學內容及步驟：

一、匯入課文

蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，讚美過它，並把它當作高潔脫俗品格的象徵，藉以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。

二、整體感知課文

請大家看錄影，先欣賞一下這篇文章。

三、解題，揭示學習目標

文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說”在這裡指什麼？（同學們可以看課文回答）

作者借描寫蓮來抒發感情，並說明道理，這就是託物言志的寫法。學習此類文章，一要理解所託之物的含義，二要理解作者怎樣託物，如何言志，這兩點正是我們學習這篇課文的目標，請同學們看螢幕齊聲朗讀一遍。

四、自讀課文，疏通文意

請同學們自讀課文，要求：結合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，並逐句翻譯。（前後左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。）

1、檢查自讀情況（看螢幕，提問）

看清字形，讀準字音，理解字意：

周敦頤（）可愛者甚蕃（）

出淤泥而不染（）濯清漣而不妖（）

不蔓不枝（）可遠觀而不可褻玩焉（）

花之隱逸者也（）陶後鮮有聞（）

請同學們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。

2、問：文字上還有沒有不懂的？請提出來。（師生共同解答）

3、請兩位學生翻譯課文。

五、研讀課文

（一）理解蓮花的高潔品格

託物言志文章的一般寫法，首先要準確生動地描寫出所託之物的形象，揭示出內在的精神品格。本文所託之物是什麼？“蓮”

1、請同學們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）

2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？

同學們可以相互討論，在討論的基礎上完成螢幕上的表格。

3、總結：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達了作者對蓮花的讚美之情。這也正是作者愛蓮的原因。

4、請同學們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的讚美之情。

（二）理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。

過渡：作者主要描寫和讚美蓮花，開頭卻為什麼寫了菊花和牡丹？這有什麼作用？

這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。

1、分析“菊”正襯的作用。

誰愛菊花？陶淵明是什麼人？我們學過他的一首飲酒詩，當中有一句話能表現出陶淵明愛菊花。（採菊東籬下，悠然見南山。）

師：作者寫陶淵明獨愛菊，正是讚頌他不苟同於世俗的高潔品質，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。

2、分析“牡丹”反襯的作用。

然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什麼？

因為牡丹色彩豔麗，嫵媚動人，象徵富貴。也就是說世人都追求富貴，作者願不願意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個字能體現作者的這種感情？“獨”

師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質，表明自己潔身自好的生活態度。

下面請同學們齊聲把第一節朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態度。

（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。

過渡：以上是託物部分，但是託物言志的文章描寫事物並非根本目的，而是要通過對所託之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學們看第二段

1、就表達方式來說，第一段側重於記敘、描寫，那麼第二段呢？

議論，文中哪一個字能集中體現出來？“謂”

抒情，文中有哪一個字作了提示？“噫”

2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什麼？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全讚賞呢？他也願意隱逸嗎？作者讚賞的只是陶淵明這種不苟同於世俗的人格，而對於他的隱逸，作者更多的則流露出什麼情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什麼？對於世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什麼情感？“鄙視”

而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什麼情感？“讚美”

3、同學們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個嘆詞“噫”，朗讀時聲音應該延長。

b、最後三句運用了三種不同的句式來表達作者內心複雜的情感。“菊之愛，陶後鮮有聞。”是什麼句式？（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時應讀平調，這一句重音應放在“鮮”字上，應讀出“惋惜”的語氣。

“蓮之愛，同予者何人？”是什麼句式？疑問句朗讀時應讀升調。

“牡丹之愛，宜乎眾矣！”是什麼句式？感嘆句朗讀時應讀降調，要讀出“鄙視”的語氣。

請同學們注意體會，齊聲把最後四句再朗讀一遍。

4、小結：這一部分是作者所言之志。作者既不願像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑於向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實在難能可貴，難怪他能寫出這樣經世不衰的佳作。

六、再看錄影，品味欣賞，學生輕聲跟讀。

七、指導學生按照板書脈絡快速背誦。

同學們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時間，同學們能不能把它背出來。

八、總結課文

1、學生總結

至此我們學完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內容上或寫作上，大家有哪些收穫呢？從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者託蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機結合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑑。

2、教師總結

同學們，周墩頤盛讚蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

九、佈置作業

熟練背誦並默寫課文。

十、板書設計

愛蓮說

陶淵明獨愛菊（正襯）隱逸者惋惜

世人甚愛牡丹（反襯）富貴者鄙視

予獨愛蓮君子者讚美

託物言志