《壇經》淺說淺析
《壇經》的書名，稱謂不一。敦煌寫本稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法{壇經)》，惠昕本稱《六祖壇經》，契嵩本稱《六祖大師法寶{壇經)曹溪原本》，宗寶本稱《六祖大師法寶壇經》，此外還有《...
《壇經》思想簡析
《壇經》，唐惠能說，法海集記，稱《六祖大師法寶壇經》。現行本有四種系統：第一，敦煌本，不分卷，現今計有六種不同的抄本。(1)旅博本，即旅順博物館藏本，現下落不明，只有首尾兩頁的照片。(2)S5475號，即斯坦因本，現藏英國倫敦博物館，收...
《壇經》管窺
《壇經》內容頗雜，思想不連貫乃至矛盾的地方亦有所見。自敦煌本《壇經》發現後，胡適先生對其進行整理批判，力證其為弟子神會偽作，而錢穆先生則以為神會究竟是一個學僧，故《壇經》並非偽作。一、這段眾所周知的學案雖未了結...
《壇經》小扎
教外別傳;不立文字;直指人心;見性成佛：這話有歷史背景。禪宗只暗示，不解釋。因為他們認為任何語言都不能讓人達到其本性。反而可能造成新的疏離。他們希望直接面對具體事實，拒絕進行歸納推理。佛：是世界本身，如果將其理解...
《壇經》的明心見性
《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。一、《壇經》的思想及其影響《壇經》中詳細的講了明心見性的問題。他一...
《壇經》版本及內容變化
佛教經典分為經、律、論三藏，即，佛陀金口所說的語錄稱之為?經，佛陀所制定的戒條為律，佛弟子們為闡釋佛法而著作的經典是為論。這就是說，惟有佛祖親口所說教義，才能被尊為經;非佛所說，則為偽經。可是，也有一個例外，一個目不識丁...
壇經的讀後感
佛教於詞義辨析另有優長，於種種意念處境偏能體察入微.開緣說法言場面:剌史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，壇經讀後感。佛門清靜，卻喜歡誇耀大場面!釋者解釋說，每部經要具足六成就：信成就，聞成就，時成就，主成...
《壇經》的心性與佛性略探
學法者接著要將佛性種子不斷灌溉，使之成熟(成就種智)，須修「一相三昧」、「一行三昧」，此二三昧與「般若三昧」都可歸入無念一個法門，實踐時是定慧並修。一、前言現存的《六祖壇經》有多種版本，以敦煌本為最古，今以此本所提...
敦煌本《壇經》前世今生
浩如煙海的中華文化典籍是世界文明史上最博大、最巨集偉的寶藏之一。《壇經》就是其中的傑出代表。《壇經》是中國佛教禪宗的宗經;是記載了中國佛教禪宗創始者、六祖慧能的事蹟和說法內容、並流傳至今的最重要的禪宗文...
《壇經》禪宗思想的來源
《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。筆者曾於1994年發表過一篇題為《略論禪宗佛學的理論基礎——...
《壇經》偶得
草草地學完了《六祖法寶壇經》——唯一被稱為中國佛教史上由中國人自己造的經典。掩卷沉思，感慨頗多，不知不覺心裡也就有了一些對《壇經》的個人想法。現在把這些想法和盤托出，也算是對學習《壇經》的一個小小...
《壇經》主要禪法思想
佛性思想是慧能的基本思想，也是《壇經》的理論核心。所謂佛性，也意譯為如來藏性、如來性、覺性等原指佛陀的本性，後來發展為眾生覺悟之因，眾生成佛的可能性，這是中國佛教界對佛性的最一般的理解。(一)佛性思想佛性思想是慧...
《壇經》的自由觀與戒律觀之間關係
佛教所說的戒是用來約束佛教信徒的行為，防非止惡的一套行為規範。戒，在佛學中具有重要地位，與定、慧合稱三學。就大乘佛教而言，它又是六波羅密和十波羅密之一。所謂波羅密，意思是到彼岸，即通向解脫的方法和道路。可見，守戒是...
星雲大師壇經講話精華錄
不知道自己是佛，不能認識自己，是因為自己不曉得尋密，祕密就在自己的身邊。貪慾、瞋恨、愚痴三毒怎麼對付?一心就能對付了。密意是甚麼?是自己的體會。密意就是接心，就是印心。「一切萬法不離自性」何期自性本自清淨!何期...
《壇經》讀後感
從前看的書，基本與佛教無甚直接聯絡，僅有的瞭解就基本來自課本與老師。所以縱將《壇經》看完，也只是有些模糊的感想罷了，稱不上是讀後感，隨筆更適合。作為一個大多數國民均為無神論者的國家，眾多西方國家素來視我邦為沒有信...
《壇經》與《懺悔錄》人學思想的比較
在中國佛教史上，漢傳佛教中國僧人著作中惟一稱經的就是南宗禪的典籍《壇經》，是惠能弟子法海記錄南宗禪創始人惠能事蹟與語錄的典籍。、《壇經》綜合了大乘有宗和空宗的觀點，提出眾生是佛、自性自度和頓悟成佛等命題，正是...
《壇經》三題
《六祖大師法寶壇經》雲：蘄州黃梅縣東禪寺，五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘。可是，還沒人合得衣、缽，不得不傳授盧慧能居士。唐朝以前眾生的根機較深利，頓悟的.人倒不多，這原因，如經雲：正法時持戒堅固;像法時參禪堅固;末法時...
胡適的“壇經考證”
《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。胡適先生(一八九一——一九六二)字適之,安徽積溪人。一九一...
《六祖法寶壇經》的開示及其現代意義
《壇經》反覆教導說：佛是自性作，莫向身外求，自性不歸，無所歸處。這種自心皈依自性的內在超越，它的一個基本特點是強調在世俗文化或者人的自身心性之中尋求一種超越性的存在。一、見性成佛——自性及其妙用在佛教...
《壇經》中的為人之道
《六祖壇經》也稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,是禪宗思想的重要經典,也是中國唯一一部稱為經的佛教經典。本經自問世以來,不僅是禪宗學徒必讀的經典,也是文人士大夫喜愛的佛教經典之一。《六祖壇經》不僅闡述了南...
《壇經》的現代價值
《壇經》是唐朝以後中國禪宗的重要經典，被禪宗人士視為無上法寶。它又是中國人在吸呼、融會印度佛教後創立的一個宗派，為佛教中國化的產物。凡言禪大部分皆本曹溪。《壇經》是六祖惠能大師將佛法消化融貫後從自性中流露...
學習《壇經》的點滴體會
六祖大師依《金剛經》的般若思想，強調要由智慧去覺悟諸法皆空的道理，把達磨依據的《楞伽經》所主張的自性清淨思想，發展為自性本空的思想，由漸悟引向頓悟。一、禪不在坐六祖惠能大師的修行法門是以定慧為本，主張定慧雙修，但...
《壇經》中人間佛教思想對中國佛教發展的影響
《六祖壇經》，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》，為禪宗六祖慧能所說，弟子法海集錄。中國佛教著作被尊稱為經的，僅此一部，由此可見《壇經》在中國佛教典籍中的特殊地位。《壇經》作為記述慧能一生得法傳宗事蹟和啟導門...
《壇經》諸版本考釋 - 節錄
《壇經》是研究六祖思想的主要材料，但因其版本較多，眾說紛紜，使人莫知所從。又一般認為《壇經》乃六祖所說、法海集記，但自胡適著《荷澤大師神會傳》等、標立新說、認為《壇經》乃是神會傑作以來，又起紛爭，為《壇經》研究提...
《壇經》中的中國式言說
《壇經》文字對佛教思想所作的中國式言說正是體現了這樣一種中國即佛教、佛教即中國的語境。途之人皆曰禪宗是中國化的佛教，然而禪宗的中國化究竟體現在何處，人們似乎並沒有並且好像不屑於做一些實證性的考察和分析，倒是...